قيل: هذه ألم، كما تقول: هذا زيد، أو يكون رفعًا على الابتداء، وخبره {ذَلِكَ اَلكِتَابُ} كما تقول (١): زيد ذلك الرجل، ويحتمل أن يكون رفعًا على أنه خبر مقدم، كأنه قال: ذلك الكتاب الذي وعدتك (٢) أن أنزله إليك (٣) {الم} (٤).

فأما التفسير: فقد كثر اختلاف الناس في هذه الحروف المقطعة وأشباهها في القرآن. فذهب قوم إلى أن الله لم يجعل لأحد سبيلا إلى إدراك معانيها، وأنها مما استأثر الله بعلمها، فنحن نؤمن بظاهرها ونكل (٥) علمها إلى الله تعالى (٦).

وعن الشعبي (٧) أنه قال: لله في كل كتاب سر، وسره في القرآن

(١) في (أ): (يقول) وأثبت ما في (ب، جـ) لأنه أنسب للسياق.
(٢) في (ب): (وعد بك).
(٣) في (ج): (عليك).
(٤) ذكر الواحدي بعض الأوجه في إعراب الحروف المقطعة في أوائل السور وهناك أوجه أخرى، فقيل: إنها في محل نصب بتقدير: أقرأ (ألم)، وقيل: في موضع خفض بالقسم، لقول ابن عباس: إنها قسم أقسم الله بها. انظر ابن عطية ١/ ١٤١، "البحر المحيط" ١/ ٣٥، "البيان في غريب القرآن" ١/ ٤٣، والقرطبي ١/ ١٣٦، "الدر المصون" ١/ ٨١.
(٥) في (ب): (وبكل).
(٦) ذكره الثعلبي في "الكشف" ١/ ٣٧/ أ. انظر الطبري ١/ ٨٨، "تفسير أبي الليث" ١/ ٨٧، وذكره ابن عطية ونسبه للشعبي وسفيان الثوري وجماعة من المحدثين ١/ ١٣٨، وذكره في "البحر المحيط"، ومال إليه. ١/ ٣٥، والقرطبي ١/ ١٥٤، وقال: روي عن أبي بكر وعلي، وابن كثير١/ ٣٨.
(٧) هو عامر بن شراحيل بن عبد، تابعي شهر بالرواية والحفظ، ولد ونشأ بالكوفة. والشعبي نسبة إلى (شعب) بطن من همدان، مات سنة خمس ومائة، وقيل: غير ذلك، انظر: "تاريخ بغداد" ١٢/ ٢٢٧، "حلية الأولياء" ٤/ ٣١٠.