فإن قيل: كيف كتبوا في المصحف هذه الحروف موصولة، والهجاء منقطع لا يتصل بعضه ببعض؟

قلنا: لأنه لم يقصد به الهجاء، إنما هي حروف اجتمعت يراد بكل حرف منها معنى، فهي وإن كانت في صورة الهجاء فإن تحتها معاني، فكانت من هذا الوجه في معنى الكلمات الموصولة (١).

فإن قيل: فلم قطعت {حم عسق} ولم تقطع {كهيعص}.

قلنا: لأن (حم) قد ذكرت في أوائل سور أخرى، فقطعت مما (٢) بعدها، لأن هذه السور كغيرها (٣) مما افتتح بـ (حم) (٤).

هذا هو الكلام في الحروف المقطعة في هذه السورة. (٥) فأما في سائر السور فسنأتي على بيانها إن شاء الله.

٢ - وقوله تعالى: {ذَالِكَ اَلكِتَبُ}. قال أبو الهيثم (٦): (ذا) اسم كل

= شيخنا الحافظ المجتهد أبو الحجاج المزي، وحكاه لي عن ابن تيمية. ابن كثير ١/ ٤٠.
(١) هذا السؤال والإجابة عليه ذكره ابن الأنباري في "إيضاح الوقف والابتداء" ص ٤٧٩، وانظر: "القطع والائتناف" للنحاس ص ١٠٩، "البرهان في علوم القرآن" ١/ ٤٣١.
(٢) في (ب): (ما).
(٣) في (ب): (لغيرها).
(٤) ذكره ابن الأنباري في "إيضاح الوقف والابتداء" ص ٤٧٩، والنحاس في "القطع والائتناف" ص ١٠٩، والزركشي في "البرهان" ١/ ٤٣١.
(٥) أي في سورة (البقرة) (الم).
(٦) قول أبي الهيثم ذكره الأزهري في (التهذيب) في مواضع متعددة أخذ الواحدي منه بالاختصار وجمعه مع بعضه. قال الأزهري: أخبرني المنذرى عن أبي الهيثم أنه قال: ذا اسم كل مشار إليه ..) "التهذيب" (ذا) ٢/ ١٢٥٨.