(ذلك)، و (أولئك) بمعنى: (ألالك) (١)، و (هناك) بمعنى: (هنالك)، ومعنى (عبدل) كمعنى (عبد) (٢)، ومعنى: (زيدل) كمعنى: (زيد) (٣)، ومعنى: (فيشلة) كمعنى (٤): (فيشة) (٥).

وأما (٦) (الكاف) فهي في (ذاك)، و (ذلك)، و (تلك)، و (تانك) (٧)، و (ذانك)، و (أولئك) حرف يفيد الخطاب، وليست باسم (٨).

والدليل (٩) على ذلك ثبوت النون في (ذانك، وتانك) ولو كانت اسما لوجب حذف النون (١٠) قبلها، وجرها بالإضافة، كما تقول: غلاماك وصاحباك.

والعرب قد تزيد (الكاف) للخطاب كقولهم: (النجاءك) أي: انج، ولو كانت (١١) (الكاف) اسما لما جازت إضافة ما فيه (الألف واللام)

(١) كذا في (أ) وفي (ب)، (ج) (بدون تشكيل)، وفي "سر صناعة الإعراب" (أولالك) وهو الصواب، وانظر التعليق في الصفحة قبلها.
(٢) في (ب): (ومعنى عندك كمعنى عند).
(٣) في (ب): (ومعنى زيد كمعنى زيدك).
(٤) في (ب): (بمعنى).
(٥) انظر. "سر صناعة الإعراب" ١/ ٣٢٢، (معنى الفيشة) مر قريبا.
(٦) الكلام عن (الكاف) أخذه المؤلف عن أبي الفتح من موضع آخر ١/ ٣٠٩، بتصرف واختصار.
(٧) في (ب): (تاتك).
(٨) انظر: "الأصول في النحو" ٢/ ١٢٧.
(٩) "سر صناعة الإعراب" ١/ ٣١٥.
(١٠) ما بين المعقوفين ساقط من (ب).
(١١) "سر صناعة الإعراب" ١/ ٣٠٩ - ٣١٠.