(النَّسء) بوزن النسع (١)، وهو المصدر الحقيقي كقولهم: نَسَأت: أي أخرت، وروي عنه أيضًا (النسي) مخففة الياء (٢)، ولعله لغة في (النسء) بالهمز مثل: أرجيت وأرجأت (٣)، وروي عنه أيضًا (النسيُّ) مشددة الياء بغير همز (٤)، وهذا على التخفيف القياسي، كما أن (مقروة) في (مقرؤة) في (مقرؤة) تخفيف قياسي (٥).

فأما معنى "النسيء" في هذه الآية، قال العلماء وأهل التفسير: "إن العرب كانت تحرم الشهور الأربعة، وكان ذلك ما تمسكت به من ملة إبراهيم وإسماعيل -عليهما السلام- وكانت العرب أصحاب حروب وغارات، فشق عليهم أن يمكثوا ثلاثة أشهر متوالية لا يُغيْرون فيها، وقالوا: لئن (٦) توالت علينا ثلاثة أشهر حرم لا نصيب فيها شيئًا لنهلكن، فكانوا يؤخرون تحريم المحرم إلى صفر، فيحرمونه، ويستحلون المحرم، وكانوا يمكثون بذلك زمانا يحرمون صفر وهم يريدون به المحرم (٧)، ويقولون: هو أحد الصفرين" (٨).

(١) كتاب "السبعة" ص ٣١٤، و"الحجة للقراء السبعة" ٤/ ١٩١، و"إعراب القراءات السبع وعللها" لابن خالويه ١/ ٢٤٧.
(٢) انظر: المصادر السابقة، نفس المواضع، لكن ابن خالويه جعلها بالألف المقصورة على وزن: الدُّمى.
(٣) كررت الكلمة في (ى).
(٤) انظر: المصادر السابقة، نفس المواضع.
(٥) انظر: "الحجة" ٤/ ١٩٤، و"لسان العرب" (قرأ) ٦/ ٣٦١٨.
(٦) في (ح): (التي).
(٧) ما بين المعقوفين ساقط من (ى).
(٨) انظر: "تفسير السمرقندي" ٢/ ٤٨، والثعلبي ٦/ ١٠٦ ب، والبغوي ٤/ ٤٥، وابن الجوزي ٣/ ٤٣٥، والرازي ١٦/ ٥٧، وقد رواه ابن حاتم في "تفسيره" ٦/ ١٧٩٤ بمعناه عن السدي.