وإن جعلت (فيه) صفة، ولم تجعله خبرا، كان موضعه نصبا في قول من وصف على اللفظ (١)، كما عطف (٢) على اللفظ (٣) في قوله:

فلا أبَ وابْنًا مِثْلُ مَرْوانَ (٤)

ومن وصفه على الموضع (٥)، كما عطف على الموضع في قوله:

لا أمَّ لي إنْ كان ذَاكَ ولا أَبُ (٦)

كان موضعه على هذا رفعا (٧). وفي قوله: {فِيهِ}: قراءتان، إشباع (الهاء) حتى تلحق به (ياء) وكذلك في (الهاء) المضمومة (٨) مثل (منهو) و (عنهو)، وهو مذهب ابن كثير (٩).

= رفعا ..) ١/ ١٨٩، فجعل (لا) بمنزلة (إن) وجعل خبرها مرفوعا مثل خبر (إن).
(١) يقول: إن جعلت (فيه) صفة جاز فيها النصب على الوصف للفظ اسم (لا) وهو (ريب) كما عطف عليه بالنصب في قول الشاعر: (فلا أب وابنا ...) وجاز رفع الصفة على موضع (لا ريب) كما عطف عليه بالرفع كما سبق.
(٢) في (ج) (ثم أعطف).
(٣) ما بين المعقوفين ساقط من (ب).
(٤) في (أ)، ج (مثل مر) والجملة ساقطة من ب. والبيت من شواهد سيبويه، وهو:
لا أب وابنا مثل مروان وابنه ... إذا هو بالمجد ارتدى وتأزرا
يقول لا أب وابنا مثل مروان ابن الحكم وابنه عبد الملك، لشهرتهما صارا كاللابسين لرداء المجد، والشاهد عطف (ابن) مع تنوينه على لفظ اسم (لا). انظر "الكتاب" ٢/ ٢٨٥، "الحجة" ١/ ١٨٩، "شرح المفصل" ٢/ ١١٠، "المقتضب" ٤/ ٣٧٢، "الهمع" ٥/ ٢٨٧.
(٥) في (ج) (ومن وصف على اللفظ الموضع).
(٦) مر تخريج البيت قريبًا. انظر ص ٣٩.
(٧) في ج (رفع).
(٨) في (أ)، (ج) (المضموم).
(٩) انظر: "السبعة" لابن مجاهد ص ١٣٢، "الحجة" ١/ ١٧٧. وابن كثير هو عبد الله =