يليك (١) ووقت أنفسها بها.

وقوله: (تقاك) تقديره (٢) (تَعَلَكَ) (٣) والأصل: (اتَقَاك)، فحذف (فاء) الفعل المدغمة، فسقطت همزة الوصل المجتلبة لسكونها (٤). وقولهم في المضارع (يتقى) تقديره (يَتَعِل) (٥).

قال الأزهري: اتَّقَى كان في الأصل (اوْتَقَى) فأدغمت الواو في التاء وشددت فقيل (اتَّقَى) ثم حذفوا ألف الوصل، والواو التي انقلبت تاء، فقيل: تَقَى يَتَقِى، بمعنى (٦): استقبل الشيء بالشيء وتوقاه.

قال السكري: وتَقَى يَتَقِى بفتح (التاء) شاذ جدا، لأنه لا يقال: تَضح بمعنى اتَّضح (٧)، ولا تَزَن بمعنى اتَّزَن (٨).

قال (٩) الأزهري: وإذا قالوا: تَقِيَ يَتْقَى (١٠) فالمعنى: أنه صار تقيا (١١).

(١) في (ب): (للصفار ما يليك).
(٢) في (ج): (تقريره).
(٣) في (ب): (تعلل).
(٤) في "الحجة" لأبي علي: (... وأعللتها بالحذف كما أعللتها بالقلب، وليس ذلك بالمطرد وقولهم في المضارع ... إلخ) ٣/ ٢٩.
(٥) انظر قول السكري في "الحجة" لأبي علي٣/ ٢٩.
(٦) في "التهذيب" (بمعنى: توقي). "التهذيب" (تقى) ١/ ٤٤٤.
(٧) في (ب): (بفتح معنى الفتح).
(٨) انظر "اللسان" (وقى) ٨/ ٤٩٠٢.
(٩) (قال) ساقط من (أ) و (ج).
(١٠) في (ب): (تقى يقي).
(١١) "تهذيب اللغة" (تقى) ١/ ٤٤٤.