وقال مقاتل: يقول إذا أُمرت بأمر فعلته، ولا أبتدع ما لا (١) أومر به (٢)، وقال الزجاج: تأويله إن الذي أتيت به من عند الله لا من عند نفسي فأبدله (٣) (٤).

والآية بيان عن (٥) حال الجاهل في التحكم في سؤال الدلالات كما يقول السفيه: لست أريد هذه الحجة، فهات غيرها (٦)، جهلًا منه بما يلزمه فيها.

١٦ - قوله تعالى: {قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ}، قال ابن عباس والمفسرون: يقول: لو شاء الله ما قرأت عليكم (٧) القرآن (٨) {وَلَا أَدْرَاكُمْ بِهِ} أي: ولا أخبركم ولا أعلمكم الله به، يقال: دريت الشيء وأدراني به الله والمعنى: أنه لو شاء الله أن لا ينزل القرآن (٩) ما أعلمهم به، ولا (١٠) أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بتلاوته عليهم.

(١) في (م): (لم).
(٢) "تفسير مقاتل" ص ١١٧ مختصرًا عند تفسير قوله تعالي: {قُلْ إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يُوحَى إِلَيَّ مِنْ رَبِّي} الأعراف:٢٠٣.
(٣) " معاني القرآن وإعرابه" ٣/ ١١
(٤) ما بين المعقوفين بياض في (ح).
(٥) ساقط من (ى).
(٦) ما بين المعقوفين بياض في (ح)
(٧) ما بين المعقوفين بياض في (ح)
(٨) ذكره الفيروزأبادي في "تنوير المقباس" ص٢١٠، والمؤلف في "الوسيط" ٢/ ٥٤١، وبمعناه رواه ابن جرير ١١/ ٩٥.
(٩) ما بين المعقوفين بياض في (ح)
(١٠) ساقط من (ح).