وقرئ {قِطَعًا} مفتوحة الطاء (١)، وهي جمع قِطْعة، ومعنى الآية في القراءتين واحد؛ لأنهم إذا أغشيت وجوههم قِطْعًا من الليل مظلمًا اسودت منها، كما أنه إذا أغشيت قِطَعا التي (٢) هي جمع قطعة اسودت و {مُظْلِمًا} على هذه القراءة حال من الليل، المعنى أغشيت وجوههم قِطَعا من الليل في حال ظلمته.

٢٨ - قوله تعالى: {وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا}، قال ابن عباس (٣)، ومقاتل (٤)، والكلبي (٥): ويوم نجمع المشركين وشركاءهم والكفار (٦) وآلهتهم، والحشر: الجمع من كل أوب (٧) إلى الموقف.

وقوله تعالى: {ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا مَكَانَكُمْ}، قال الزجاج: مكانكم منصوب على الأمر؛ كأنه (٨) قيل لهم: انتظروا مكانكم حتى نفصل بينكم، قال: والعرب تتوعد فتقول: مكانك، وانتظر، وهي كلمة جرت على الوعيد (٩).

(١) قرأ ابن كثير والكسائي ويعقوب (قِطْعًا) بإسكان الطاء، وقرأ الباقون بفتحها. انظر: "إرشاد المبتدي" ص ٣٦٢، "تحبير التيسير" ص ١٢٢، "النشر" ٢/ ٢٨٣.
(٢) ساقط من (ح) و (ز).
(٣) ذكره المؤلف في "الوسيط" ٢/ ٥٤٦، وذكره مختصرًا بن الجوزي في "زاد المسير" ٤/ ٢٦، والفيروزأبادي في "تنوير المقباس" ص ٢١٢.
(٤) "تفسير مقاتل" ١٤٠ أ.
(٥) "تنوير المقباس" ص ٢١٢ عنه، عن ابن عباس.
(٦) في (ى): (وشركاءهم الكفار).
(٧) من كل أوب: أي من كل وجه، وجاءوا من كل أوب: أي من كل طريق ووجه وناحية. "لسان العرب" (أوب) ١/ ١٦٨.
(٨) في (ى): (كأنهم)، وهو مخالف لما في المصدر.
(٩) "معاني القرآن وإعرابه" ٣/ ١٦.