وقال آخر:

شَرَّاب ألبان وتمر وأقط (١)

وقال آخر:

متقلدًا سيفًا ورمحًا (٢)

لما لم يجز أن يحمل الرمح على التقلد (٣) أضمر له فعلاً، كذلك يُضمر لنصب الشركاء -لما لم يجز الحمل على (أجمعوا) - فعل آخر، قال: وزعموا أن في حرف أُبي (وادعوا شركاءكم) (٤) فحمل الكلام في قراءة العامة على الذي يراد به الانتصاب، كقوله: {وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ

= وبعضهم يجعل قبله: لما حططت الرحل عنها واردًا
والبيت لبعض بني أسد يصف فرسه كما في "معاني القرآن" للفراء١/ ١٤، وهو بلا نسبة في: "الأشباه والنظائر" ٢/ ١٠٨، "أمالي المرتضى" ٢/ ٢٥٩، "أوضح المسالك" ٢/ ١٥٧، "الخصائص" ٢/ ٤٣١، "الدرر اللوامع" ٦/ ٧٩، "شرح ديوان الحماسة" للمرزوقي ص ١١٤٧، "شرح شواهد المغني" ١/ ٥٨، "اللسان" (زجج) ٣/ ١٨١٢.
(١) الرجز بلا نسبة في: "الإنصاف" ص ٤٨٨، "الحجة" ١/ ٣١٢، "الكامل" ١/ ٣٣٤، "لسان العرب" (زجج) ٣/ ١٨١٢، "المقتضب" ٢/ ٥١.
(٢) عجز بيت وصدره:
يا ليت زوجك قد غدا
والبيت لعبد الله بن الزبعري في "ديوانه" ص ٣٢، وفي بعض نسخ "الكامل". انظر: حاشية رقم (٥) ١/ ٣٣٤. والبيت بلا نسبة في "الأشباه والنظائر" ٢/ ١٠٨، "أمالي المرتضى" ١/ ٥٤، "خزانة الأدب" ٢/ ٢٣١، "الخصائص" ٢/ ٤٣١، "لسان العرب" (زجج) ٣/ ١٨١٢، "المقتضب" ٢/ ٥١، وانظر ما ذكره محقق "الحجة" ١/ ٣١١ حاشية (٢).
(٣) في (م): (التقليد). وفي "اللسان" (زيد): (تقلد الأمر: احتمله) وكذلك تقلد السيف.
(٤) سبق تخريج هذه القراءة مع قراءة ابن مسعود قريبًا.