وأضدادهم الذين لا يعملون (١)، فاكتفى من الجواب بما تأخر من القول إذ كان فيه دليل عليه.

وقال ابن قتيبة (٢): هذا كلام مردود على ما قبله، محذوف منه الجواب للاختصار، وذلك أن الله تعالى ذكر قبل هذا الكلام قومًا ركنوا إلى الدنيا، ورضوا بها عوضًا من الآخرة فقال (٣): {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا} هود: ١٥ الآية. ثم قايس بين هؤلاء وبين النبي - صلى الله عليه وسلم -، وصحابته فقال: {أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ} هود: ١٧ كهذا الذي يريد الحياة الدنيا وزينتها، فاكتفى من الجواب بما تقدم، إذ كان فيه دليل عليه، وفي ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - ذكر لأصحابه ولمن آمن واتبعه، ألا ترى أنه قال {أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ}، قال ابن عباس (٤) في رواية عطاء: يريد الذين صدقوا النبي - صلى الله عليه وسلم - من أهل الكتاب، فمن قال بهذا القول قال: يعني أصحاب موسى وعيسى من كان منهم على الطريقة المثلى، واستقام على المنهاج، آمن بمحمد - صلى الله عليه وسلم -.

وقال عبد الله بن مسلم (٥): يعني أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم -.

قال ابن الأنباري (٦) قوله: {أُولَئِكَ} هو إشارة إلى أهل الحق والمتمسكين بالصواب من أمم موسى وعيسى ومحمد عليهم السلام، وذلك أنه عز وعلا لما وصف محمدًا بما فضله به؛ من تمسكه بالهدى،

(١) ما بين المعقوفين ساقط من (ب).
(٢) "مشكل القرآن وغريبه" ١/ ٢٠٨، وفيه اختلاف يسير.
(٣) ساقط من (جـ).
(٤) "تنوير المقباس" /١٣٩، الثعلبي ٧/ ٣٧ ب.
(٥) هو ابن قتيبة، ذكره في "مشكل القرآن وغريبه" ١/ ٢٠٩.
(٦) "زاد المسير" ٤/ ٨٨.