إعراب {يَعْقُوبَ} النصب بفعل مضمر يشاكل معناه معنى (١) التبشير على تقدير: ومن وراء إسحاق وهبنا لها يعقوب، كما تقول العرب: مررت بأخيك وأباك، يريدون بـ (مررت) (جُزْت) كأنه قيل: جزت أخاك وأباك وكما قال جرير (٢):

جئني بمثل بني بدر لقومهم ... أو مثل أسرة منظور بن سيار

أو عامرَ بن طفيل في مركبة ... أو جارنا يوم نادى القوم يا جار

أراد: أعطني مثل بني بدر أو مثل (٣) أسرة. وقال آخر (٤):

لو جئت بالتمر له ميسرًا

والبيضَ مطبوخًا معًا والسكرا

لم يرضه ذلك حتى يسكرا

أراد لو أطعمته التمر والبيض. قال رؤبة (٥):

(١) ساقط من (ب).
(٢) القائل جرير في هجاء الأخطل، والبيت في "ديوانه" ص١٦٣، سيبويه والشنتمري ١/ ٤٨، ٨٦، "المقتضب" ٤/ ١٥٣، وهو بلا نسبة في الطبري ١٢/ ٧٥، "المحتسب" ٢/ ٧٨، "معاني القرآن" ٢/ ٢١، ٣/ ١٢٤، وهو في هذه القصيدة يفخر ببني قيس عيلان بن مضر بن نزار جميعًا علي بني ربيعة بن نزار وهم قوم الأخطل التغلبي، فذكر "بني بدر" الفزاريين من قيس عيلان، و"منظور بن سيار الفزاري" العبسي و"عامر بن الطفل" من بني جعفر بن كلاب، انظر: تعليق محمود شاكر على الطبري ١٥/ ٣٩٦ - ٣٩٧.
(٣) ساقط من (ي).
(٤) "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٢٢ قال: أنشدني بعض بني باهلة.
(٥) من أرجوزة له. انظر: "ملحق ديوانه" ص ١٩٠، "أساس البلاغة" (فسق)، وينسب للعجاج كما في سيبويه والشنتمري ١/ ٤٩، وليس في ديوانه، وبلا نسبة في "شرح شذور الذهب" ٤٠٢، "المحتسب" ٢/ ٤٣، "الخصائص" ٢/ ٤٣٢، "شرح التصريح" ١/ ٢٨٨.