٧٤ - قوله تعالى: {فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ} الآية، الروع: الإفزاع، يقال: راعه يروعه روعًا (١) إذا أفزعه، قال عنترة (٢):

ما راعني إلا حمولةُ أهلها ... وسْط الديار تَسَفُّ حب الخمخم (٣)

والرُّوع النفس وهو موضع الرَّوْع، قال ابن عباس (٤): يريد الفزع؛ قال الزجاج (٥): يعني ارتياعه لما أنكرهم حين لم يأكلوا العجل.

قال تعالى: {وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَى}، قال ابن عباس (٦): يريد بإسحاق ويعقوب.

وقوله تعالى: {يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ}، (لمَّا) (٧) تصحبها الأفعال الماضية؛ لأنها جعلت في الكلام لما قد وقع بوقوع غيره، تقول: (لَمَّا جاء زيد جاء عمرو)، وهاهنا قيل: (يجادلنا) على لفظ المستقبل، وذلك أن (لما) لما كانت شرطًا للماضي جاز أن يقع بعدها المستقبل بمعنى الماضي، كما أن (إنْ) (٨) لما كانت شرطًا للمستقبل، جاز أن يقع بعدها الماضي بمعنى

(١) ساقط من (ي).
(٢) البيت من معلقته المشهورة، انظر: "ديوانه" ص ١٢٣، والخمخم، بقلة لها حب أسود، وذلك أنهم كانوا مجتمعين في الربيع، فلما يبس البقل، سفت حب الخمخم، فكان ذلك نذيرًا بوشك فراقهم. وانظر: الطبري ١٢/ ٧٨، "اللسان" (حمم) ٣/ ١٢٧٠، (خمم) ٣/ ١٢٧٠، "ديوان الأدب" ٣/ ١٠٥، "كتاب العين" ٣/ ٤٣، "تاج العروس" (خمم)، وبلا نسبة في "تهذيب اللغة" ١/ ١١٠٦.
(٣) في حاشية (ب): (والحمحم أيضًا بالحاء والخاء).
(٤) "زاد المسير" ٤/ ١٣٤، الطبري ١٢/ ٧٨.
(٥) "معاني القرآن وإعرابه" ٣/ ٦٤.
(٦) رواه الطبري عن ابن إسحاق ١٥/ ٤٠١، البغوي ٢/ ٣٩٤، القرطبي ٩/ ٧٢.
(٧) في (ي): (إلى)،
(٨) ساقط من (ي).