مختومة، وهو اختيار أبي عبيدة (١)، والقتبي (٢) قالا: كان عليها أمثال الخواتيم.

وقال قتادة وعكرمة (٣): كان بها نضح من حمرة، وهو قول أبي صالح (٤)، والحسن (٥)، واختيار الفراء (٦)؛ قال أبو صالح: رأيت منها عند أم هانئ، وهي حجارة فيها خطوط (٧) حمر على هيئة الجَزْع.

قال الحسن: كانت معلمة ببياض وحمرة، وقال الفراء: زعموا أنها كانت مخططة بحمرة في بياض، وذلك تسويمها، وأجمل ابن جريج (٨) القول في تلك العلامة ولم يذكر كيفيتها فقال: كانت (٩) عليها سيما لا تشاكل (١٠) حجارة الأرض، واختاره الزجاج (١١) قال: مسومة بعلامة يعلم بها أنها ليست من حجارة أهل الدنيا.

(١) في (ب): (عبيد)، انظر: "مجاز القرآن" ١/ ٢٩٧.
(٢) هو ابن قتيبة، انظر: "مشكل القرآن وغريبه" ص ٢١٣.
(٣) الطبري ١٢/ ٩٥، عبد الرزاق ٢/ ٣٠٩، أبو الشيخ كما في "الدر" ٣/ ٦٢٥، "زاد المسير" ٤/ ١٤٥.
(٤) "زاد المسير" ٤/ ١٤٥.
(٥) "زاد المسير" ٤/ ١٤٥.
(٦) "معاني القرآن" ٢/ ٢٤.
(٧) في (ب): (خطط).
(٨) الطبري ١٢/ ٩٥، الثعلبي ٧/ ٥٣ ب، "زاد المسير" ٤/ ١٤٦، البغوي ٤/ ١٩٤ وأبو الشيخ كما في "الدر" ٣/ ٦٢٥.
(٩) ساقط من (ج).
(١٠) ساقط من (ي).
(١١) "معانى القرآن وإعرابه" ٣/ ٧٢.