التأنيث لذلك، ولو كان الموصوف بما فيه الهاء مذمومًا، كان مشبهًا بالبهيمة يؤنث (١) نعته لمعناها، والاختيار في القراءة كسر التاء لأنها أجريت مجرى تاء التأنيث، وكسرت على الإضافة إلى نفس المتكلم على معني: يا أبتي، ثم حذف الياء؛ لأن ياء الإضافة تحذف في النداء.

فأما من فتح التاء (٢) فقال علي (٣): له وجهان، أحدهما: أن يكون كقولهم: (يا طلحة أقبل)، ووجه قول من قال: يا طلحة، أن هذا النحو من الأسماء التي فيها تاء التأنيث أكثر ما يدعى مُرخَّى (٤) فلما كان كذلك رد التاء المحذوفة في الترخيم إليه، وترك الأخرى تجري على ما كان يجري عليه في الترخيم من الفتح فلم يعتد بالهاء، كما أن من قال: اجتمعت اليمامة، وهو يريد أهل اليمامة، رد الأهل ولم يعتد به، وقال اجتمعت أهل اليمامة، فجعله على ما كان يكون عليه عند حذف الأهل، وعلى هذا ينشد (٥):

كِلِيني لهَمٍّ يا أمَيْمَةَ ناصبِ

(١) (يؤنث) ساقطة من (ج).
(٢) هي قراءة ابن عامر، انظر "السبعة" (٣٤٤)، و"الكشف" ٢/ ٣، و"إتحاف" ص ٢٦٢، و"الحجة" ٤/ ٣٩٠.
(٣) كذا والصحيح أبو علي، انظر كتاب: "الحجة" ٤/ ٣٩٠.
(٤) في "الحجة" ٤/ ٣٩٠، (مُرَخّمًا).
(٥) البيت للنابغة الذبياني وعجزه:
وليل أقاسيه بطئ الكواكب
وقوله (كليني): اتركيني، من وكلت الأمر إليه (ناصب): (متعب).
انظر: ديوانه: ٢٩، سيبويه، والشنتمري ١/ ٣١٥، و"الشعر والشعراء" ٢٢، و"الأزهية" ٢٤٦، و"الحجة" لابن خالويه ص ١٦٧، و"الدرر" ١/ ١٦٠، و"العيني" ٣/ ٣٠٣، و"معاني القرآن" ٢/ ٣٢، و"شرح المفصل" ٢/ ١٠٧، و"الخزانة" ١/ ٣٧٠، و"الدر المصون" ٦/ ٤٣٥.