الفراء (١) والزجاج (٢) وأبي بكر، وقال الزجاج في (٣) نظم هذه الآية في سورة لقمان: من قال بعمد ترونها، يكون معنى (العمد) قدرته التي يمسك بها السموات والأرض، وهي غير مرئية.

وقوله تعالى {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} أي بالاستيلاء والاقتدار، ونفوذ السلطان، وأصله استواء التدبير، كما أن أجل القيام الانتصاب، ثم قال قائم بالتدبير، والمعنى: ثم استوى على العرش بالتدبير، للأجسام الذي قد كوّنها، فقوله {ثُمَّ} يدل على حدوث التدبير، والكلام في معنى الاستواء ماض بالاستقصاء في سورة البقرة (٤).

وقوله تعالى: {وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ} معنى التسخير التذليل، قال أبو إسحاق (٥): كل مقهور مدبّر لا يملك لنفسه ما يخلصه من القهر، فذلك مسخّر، وقال غيره (٦): أصله: سخرت السفينة، إذا أطاعت وطاب لها

(١) "معاني القرآن" ٢/ ٥٧.
(٢) "معاني القرآن وإعرابه" ٣/ ١٣٦.
(٣) "معاني القرآن وإعرابه" ٤/ ١٩٥.
(٤) عند قوله تعالى: {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ} البقرة: ٢٩، وخلاصة ما ذكره أن للاستواء معاني، منها:
١ - أن يستوي الرجل وينتهي شبابه وقوته.
٢ - أن يستوي من اعوجاج.
٣ - بمعى أقبل.
٤ - بمعنى عمد وقصد.
٥ - صعد.
٦ - استولى.
٧ - علا.
وقد رجح تأويل الاستواء على كل حال وقصد نفي الصفة كما هو مذهب الأشاعرة. وقد تقدم التعليق على ذلك مرارًا.
(٥) "معاني القرآن وإعرابه" ٣/ ١٣٦.
(٦) نقله في "التهذيب" (سخر) ٢/ ١٦٥٠ عن الليث.