{وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا} الأحزاب:٣٥ وقول الشاعر (١):

بأيّ كِتَابٍ أم بأيَّةِ سنةٍ ... ترى حُبَّهُم عارًا عليَّ وتَحسِبُ

فلم يعمل الثاني.

وقوله تعالى: {وَيُثْبِتُ} قرئ (٢) بالتخفيف والتشديد، فمن خفف ذهب إلى أن الإثبات ضد المحو، لا التثبيت، فلما كان في مقابلة المحو كان التخفيف أولى من التشديد، ولأن التشديد للتكثير، وليس القصد بالمحو التكثير، وكذلك ما يكون في مقابلته، ومن يشدد احتج بقوله {وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا} النساء: ٣٦. وقوله تعالى: {فَثَبِّتُوا} الأنفال: ١٢ لأن يثبت مطاوع ثبت، واختلفوا في تفسير هذه الآية، فذهب قوم إلى أنها عامة في كل شيء، كما يقتضيه ظاهر اللفظ، وقالوا: إن الله تعالى يمحو من الرزق ويزيد فيه ومن الأجل، ويمحو السعادة والشقاوة، وهو مذهب عمر (٣) وابن

(١) هو الكميت يمدح آل البيت، انظر: "المحتسب" ١/ ١٨٣، و"الخزانة" ٤/ ٥، و"العين" ٢/ ٤١٣، و"الهمع" ١/ ١٥٢، و"الدرر" ١/ ١٣٤، و"شرح ديوان الحماسة" للمرزوقي (٦٩٢)، و"المقاصد النحوية" ٢/ ٤١٣.
(٢) قرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم {وَيُثْبِتُ} ساكنه الثاء خفيفة الباء "شرح ديوان الحماسة" للمرزوقي (٦٩٢)، و"المقاصد النحوية" ٢/ ٤١٣، وقرأ نافع وابن عامر وحمزة والكسائي {وَيُثَبِّت} مفتوحة الثاء مشددة الباء.
انظر: "السبعة" ص ٣٥٩، و"إتحاف" ص ٢٧٠، و"زاد المسير" ٤/ ٣٣٧، والقرطبي ٩/ ٣٢٩.
(٣) الطبري ١٣/ ١٦٧، ١٦٨، وعبد بن حميد وابن المنذر كما في "الدر" ٤/ ١٣٢، الثعلبي ٧/ ١٤١ أ، و"زاد المسير" ٤/ ٣٣٧، والقرطبي ٩/ ٣٣٠، و"تفسير كتاب الله العزيز" ٢٠/ ٣١٤.