والموت" (١) ونحو هذا روي عن ابن عباس (٢) وزاد في المستثنى ثلاثة أخرى: الخَلْق والخُلُق والرزق، وقال مجاهد (٣) فيما روى عنه منصور: الشقاء والسعادة (٤) لا يغيران.

وقال ابن عباس (٥) في رواية أبي صالح: إن الذي يمحوه الله ويثبته ما يصعد به الحفظة مكتوبًا على بني آدم، فيأمر جل وعز أن يثبت عليه ما فيه ثواب وعقاب، ويسقط عنه ما لا ثواب فيه ولا عقاب، وهذا القول اختيار الفراء (٦)، وقول الضحاك (٧) والكلبي (٨).

وقال آخرون: هذا المحو والإثبات في الآجال والأرزاق إذا ولد الإنسان أثبت أجله ورزقه، وإذا مات محيا. وهذا (٩) القول يروى عن

(١) قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٧/ ١٢٧: رواه الطبراني في "الأوسط"، وفيه محمد بن جابر اليمامي، وهو ضعيف من غير تعمد كذب، وقال السيوطي في "الدر" ٤/ ١٢٣، أخرجه الطبراني في "الأوسط" وابن مردويه بسند ضعيف، وأخرجه الثعلبي بسنده ٧/ ١٤٠ ب.
وروي عن ابن عباس ومجاهد نحوه كما سيأتي.
(٢) الثعلبي ٧/ ١٤٠ ب، القرطبي ٩/ ٣٢٩، وقد روى عن ابن عباس استثناء الشقاوة والسعادة والحياة والموت فقط. انظر: الطبري ١٣/ ١٦٦، ١٦٧، و"زاد المسير" ٤/ ٣٣٧.
(٣) الطبري ١٣/ ١٦٦، وابن المنذر كما في "الدر" ٤/ ١٢٥، و"زاد المسير" ٤/ ٣٣٨، و"تفسير كتاب الله العزيز" ٢/ ٣١٣.
(٤) في (ب): زيادة واو (ولا يغيران).
(٥) "زاد المسير" ٤/ ٣٣٨، و"تنوير المقباس" ص ١٥٩، والثعلبي ٧/ ١٤٠ ب.
(٦) "معاني القرآن" ٢/ ٦٦.
(٧) "زاد المسير" ٤/ ٣٣٨، الثعلبي ٧/ ١٤٠ ب، القرطبي ٩/ ٣٣١.
(٨) الطبري ١٣/ ١٦٨، الثعلبي ٧/ ١٤١ أ، "زاد المسير" ٤/ ٣٣٨، القرطبي ٩/ ٣٣١.
(٩) في (أ)، (ب): (وهو).