قال أبو عبيدة: أهطع وهطع إذا أسرع مقبلًا خائفًا، لا يكون إلا مع خوف (١)، وقال أحمد بن يحيىَّ: المُهطِعُ الذي ينظر في ذُلٍّ وخشوعٍ (٢)، وقال ابن جريج: المهطع الساكت المنطلق إلى الهُتافِ إذا هتف هاتفٌ (٣) وقال الليث: يقال للرجل إذا أقرَّ وذلَّ قد أهطع (٤)، وأنشد:

ونِمْرُ بن سَعْدٍ لي مُطيعٌ ومُهطِعُ (٥)

فهذه أربعة أقوال لأهل اللغة في تفسير هذا الحرف، وأما قول

= والمِشْذَبُ: المِنْجَلُ الذي يُشْذَّبُ به.
انظر: "معجم ما استعجم" ١/ ٢٠٨، و"اللسان" (شذب) ٤/ ٢٢١٩، و"التاج" (سرح) ٤/ ٨٥.
(١) ليس في مجازه، وورد في "جمهرة اللغة" ٢/ ٩١٧ بنصه تقريباً، و"تهذيب اللغة" (هطع) ٤/ ٣٧٦٩ بنصه، وهو مصدره.
(٢) انظر: "تفسير الفخر الرازي" ١٩/ ١٤١، و"الدر المصون" ٧/ ١٢٠، و"عمدة الحفاظ" ٤/ ٢٩٤، و"تفسير الشوكاني" ٣/ ١٦٤، وصديق خان ٧/ ١٣١، وورد في "تهذيب اللغة" (هطع) ٤/ ٣٧٦٨ بنصه منسوباً لأبي الفضل المنذري، وأغلب الظن أنه يرويها عن ثعلب؛ لأن كثيراً من روايات ثعلب يرويها الأزهري عن طريق شيخه أبي الفضل المنذري. انظر مثلاً روايته لقنع عنه، في "تهذيب اللغة" (قنع) ٣/ ٣٠٦١.
(٣) ورد بنصه غير منسوب في "اللسان" (هطع) ٨/ ٤٦٧٤.
(٤) ورد في "تهذيب اللغة" (هطع) ٤/ ٣٧٦٨بنصه.
(٥) وصدره:
تَعبَّدنِي نِمْرُ بنُ سعدٍ وقد أُرى
ورد البيت منسوباً إلى تُبَّع في "الإتقان" ٢/ ١٠١، وورد بلا نسبة في "تهذيب اللغة" (هطع) ٤/ ٣٧٦٨ و"الصحاح" (عبد) ٢/ ٥٠٣، و"تفسير الثعلبي" ٧/ ١٥٩ أ، و"الماوردي" ٣/ ١٤٠، و"الأساس" ٢/ ٥٤٨، و"الفريد في الإعراب" ٣/ ١٧٣، و"اللسان" (عبد) ٥/ ٢٧٧٩.