عن ابن عباس قال: مايزال (١) الله تعالى يرحم ويدخل الجنّة ويشفع حتى يقول: من كان من المسلمين فليدخل الجنة، قال فذلك حين يقول: {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا} الآية (٢).

وقال الضحاك: إذا احتضر الكافر وعلم أنه صائر إلى جهنم ودَّ أنه كان مسلمًا (٣)، قال الزجاج: والذي أراه والله أعلم، أن الكافر لما رأى حالاً من أحوال العذاب ورأى حالاً من أحوال المسلم، ودَّ لو كان مسلمًا (٤). فإن قيل (رب) موضوعة للتقليل وهي في التقليل نظيرة (٥) (كم) في التكثير، وإذا قال الرجل: ربما زارنا فلان، دلّ بربما على تقليل الزيارة، وتمني الكافر الإسلام يكثر ويتصل فلا يشاكله ربما؟

قال ابن الأنباري: هذا الكلام معناه من الله التهديد، والمعنى: أن هذا لو كان مما يتمنى مرة واحدة من الدهر لكانت المسارعة إليه عند الإمكان واجبة، فكيف والتمني له يتصل ويكثر (٦)، وإنما خوطبت العرب

(١) في (أ)، (د): (ما أنزل)، والمثبت من (ش)، (ع) وهو الصحيح.
(٢) "أخرجه الطبري" ١٤/ ٥ بنصه، من طريق عطاء بن السائب "صحيحة"، وأورده الثعلبي ٢/ ١٤٥ ب بنصه، وأخرجه الحاكم في "المستدرك" ٢/ ٣٥١ وصححه، والبيهقي في "البعث والنشور" ص ٨٩ بنصه، "تفسير ابن الجوزي" ٤/ ٣٨١، الفخر الرازي ١٩/ ١٥٤، الشوكاني ٣/ ١٢٤ وزاد نسبته إلى سعيد بن منصور وهناد السريّ وابن المنذر.
(٣) "أخرجه الطبري" ١٤/ ٤ بنحوه، "تفسير البغوي" ٤/ ٣٦٧، وابن الجوزي ٤/ ٣٨١، الفخر الرازي ١٩/ ١٥٤، "تفسير القرطبي" ١٠/ ٢، والخازن ٣/ ٨٨.
(٤) "معاني القرآن وإعرابه" ٣/ ١٧٢ بنصه.
(٥) في الجميع: (نظره)، والمثبت هو الصحيح وبه يستقيم المعنى.
(٦) "تفسير ابن الجوزي" ٤/ ٣٨٢، وورد هذا المعنى في "تفسير الزمخشري" ٢/ ٣١٠، والبيضاوي ١/ ٢٦٧، وابن جزي ٢/ ١٤٣.