وقوله تعالى: {مِنْ حَمَإٍ}، قال ابن الأنباري: (من) هاهنا مفسرة لجنس الصلصال؛ كما تقول: أخذت هذا من رجل من العرب.

وأما: الحَمَأُ، فقال الليث: الحَمَأةُ بوزن فَعَلة والجميع الحَمَأُ (١)، وهو الطين الأسود المنتن (٢).

وقال أبو عبيدة والأكثرون: حَمَأ (٣) تقديرها: حَمْأة (٤)، وأنشد لأبي الأسود (٥):

(١) "تفسير الفخر الرازي" ١٩/ ١٨٠، و"تفسير أبي حيان" ٥/ ٤٤٣، و"الدر المصون" ٧/ ١٥٦.
(٢) ورد في "العين" ٣/ ٣١٢ بنصه، "تفسير الطبري" ١٤/ ٢٨ بنحوه، "تفسير السمرقندي" ٢/ ٢١٨ بنصه، والماوردي ٣/ ١٥٧ بنحوه، وانظر: "تفسير القرطبي" ١٠/ ٢١، الفخر الرازي ١٩/ ١٨٠، الخازن ٣/ ٩٤، أبي حيان ٥/ ٤٤٣، "الدر المصون" ٧/ ١٥٦.
(٣) في جميع النسخ: (حمأة)، والتصويب من المصدر.
(٤) "مجاز القرآن" ١/ ٤١٣ وعبارته: قال: (من حَمَأ) أي من طين متغير؛ وهو جميع حَمْأة، وضبطها المحقق بالتسكين، وهو الموافق للبيت الذي استشهد به، وهو القائل: ولا يُعرف في كلام العرب الحمْأة إلا ساكنة الميم؛ كما في "تفسير أبي حيان" ٥/ ٤٤٣، و"الدر المصون" ٧/ ١٥٦، لكن العريب أن صاحب "اللسان" نسب إليه تحريكها، فقال: وقال أبو عبيدة: واحدة الحَمَأ حَمَأة؛ كقَصَبة واحدة القَصب، وتبعه صاحب "التاج". انظر: (حمأ) في: "اللسان" ٢/ ٩٨٦، "التاج" ١/ ١٤٠ فلعلهما وَهِمَا.
(٥) أبو الأسود ظالم بن عمرو بن سفيان الدُّؤلي البصري التابعي، أول من أسس النحو ووضع قواعده وأول من نقط المصحف، محدثاً فقيهًا شاعراً سريع الجواب، كان ثقة في الحديث روى له البخاري ومسلم، حدّث عن علي وعمر وابن عباس -رضي الله عنه- وشهد صفين مع علي -رضي الله عنه- مات سنة (٩٩ هـ). انظر: "أخبار النحويين البصريين" ص ٣٣ "طبقات النحويين واللغويين" ص ٢١، "تهذيب الألسماء واللغات" ٢/ ١٧٥، "إنباه الرواة" ١/ ٤٨، "تقريب التهذيب" ص ٦١٩ رقم (٧٩٤٠)، "البغية" ٢/ ٢٢.