٢٩ - (١) قوله تعالى {فَإِذَا سَوَّيْتُهُ} قال الكلبي: يقول جصعت خلقه يعني عدلت صورته وسويته بالصورة الإنسانية (٢).

وقوله تعالى: {وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي} النفخ إجراء الريح في الشيء، والروح جسم رقيق يحيا به البدن، ونذكر الكلام فيها عند قوله: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ} الإسراء: ٨٥ إن شاء الله، ولمَّا أجرى الله -عَزَّ وَجَلَّ- الروح في بدن آدم على صفة إجراء الريح؛ كأن قد نفخ فيه الروح، وأضاف روح آدم إليه تكرمةً لِما كَرَّمه وشَرَّفه، وهي إضافة الملك.

وقوله تعالى: {فَقَعُوا لَهُ} أمر من الوقوع، قال الكلبي: فَخروا له ساجدين سجدة تحية ولم تكن سجدة طاعة، ونحو هذا قال جميع المفسرين (٣)، وذكرناه وجه كيفية سجود الملائكة لآدم في سورة البقرة (٤)، ومعنى سجود التحية قد ذكرناه في قوله: {وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا} يوسف: ١٠٠

٣٠ - قوله تعالى: {فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ} قال الخليل وسيبويه: (أجمعون) توكيد بعد توكيد (٥).

(١) لم يفسر الآية: ٢٨.
(٢) ورد مختصراً بلا نسبة في "تفسير الطبري" ١٤/ ٣١، و"تفسير السمرقندي" ٢/ ٢١٨، والطوسي ٦/ ٣٣٢، و"تفسير البغوي" ٤/ ٣٨٠ وابن الجوزي ٤/ ٤٠٠، والفخر الرازي ١٩/ ١٨٢، و"تفسير القرطبي" ١٠/ ٢٤، والخازن ٣/ ٩٥، والشوكاني ٣/ ١٨٦ بنحوه.
(٣) ورد غير منسوب في "تفسير الطبري" ١٤/ ٣١، و"تفسير السمرقندي" ٢/ ٢١٩، والثعلبي ٢/ ١٤٨ أ، والطوسي ٦/ ٣٣٢، "تفسير البغوي" ٤/ ٣٨٠، والفخر الرازي ١٩/ ١٨٢، و"تفسير القرطبي" ١٠/ ٢٤، والخازن ٣/ ٩٥.
(٤) آية ٣٤.
(٥) لم أقف عليه في الكتاب، وورد في "معاني القرآن وإعرابه" ٣/ ١٧٩ بنصه عنهما، "إعراب القرآن" للنحاس ٢/ ٣٨٠ بنصه عنهما، "تفسير السمرقندي" ٢/ ٢١٩ =