واجتباهم (١)، وقال الكلبي: هؤلاء هم الذين استثنى إبليس (٢).

٤٣ - قوله تعالى: {وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ} قال ابن عباس: يريد إبليس وأشياعه ومن تبعه من الغاوين (٣).

٤٤ - {لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ} قال: يريد لها سبعة أطباق؛ طبق فوق طبق، وقال الفراء: السبعة الأبواب أطباقٌ بعضها فوق بعض (٤)، وهذا قول الحسن وقتادة وابن جريج (٥)، قال علي بن أبي طالب: إن الله تعالى وضع النيران بعضها فوق بعض، فأبوابها كإطباق اليد على اليد (٦)، {لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ} أي من أتباع إبليس جزء مقسوم، الجزء بعض الشيء، والجميع

(١) ورد في "تفسير الثعلبي" ٢/ ١٤٨ ب، بنصه وهو جزء من قوله؛ قال: معناه ليس لك عليهم سلطان تلقيهم في ذنب يضيق عنه عفوي، وهؤلاء ثنية الله .. ، "تفسير البغوي" ٤/ ٣٨٢، وابن عطية ٤/ ٤٠٢، و"تفسير القرطبي" ١٠/ ٢٨، والخازن ٣/ ٩٦.
(٢) "تفسير الفخر الرازي" ١٩/ ١٩٠.
(٣) "تفسير الفخر الرازي" ١٩/ ١٩٠، وورد نحوه غير منسوب في "تفسير الطبري" ١٤/ ٣٥، و"تفسير البغوي" ٤/ ٣٨٢، و"تفسير القرطبي" ١٠/ ٣٠.
(٤) "معاني القرآن" اللفراء ٢/ ٨٩ بنصه.
(٥) أخرجه الطبري ١٤/ ٣٥/ ٣٦ - بمعناه عن قتادة وابن جريج، وورد في "تفسير الطوسي" ٦/ ٣٣٨ عنهم، "تفسير البغوي" ٣/ ٥١، والفخر الرازي ١٩/ ١٩٠ كلاهما عن ابن جريج.
(٦) أخرجه أحمد في "الزهد" ص ١٩٢ بنحوه، وابن أبي شيبة في "المصنف" ٧/ ٧٣ بنحوه، والطبري ١٤/ ٣٥ بنحوه من عدة طرق، والبيهقي في "البعث" ص ٢٦٨، بنحوه، وورد في "تفسير الثعلبي" ٢/ ١٤٨ ب، بنحوه، "تفسير البغوي" ٤/ ٣٨٢، وابن عطية ٤/ ٤٠٣، و"تفسير القرطبي" ١٠/ ٣٠، وابن كثير ٢/ ٦٠٧، وأورده السيوطي في "الدر المنثور" ٤/ ١٨٥ وزاد نسبته إلى ابن المبارك وهناد وعبد بن حميد، وابن أبي الدنيا في صفة النار، وابن أبي حاتم.