وقال أبو إسحاق: لأنه يثنى بها في كل ركعة مع ما يقرأ من القرآن (١)، قال أبو الهيثم أي يجعل اثنين، من قولك: ثَنَيْتُ الشيء ثنيًا؛ أي: عطفته أو ضممت إليه آخر (٢)، ومنه يقال لركبتي الدابة ومرفقيه: مثاني؛ لأنها تثنى بالفخذ والعضد (٣)، قال امرؤ القيس:

ويَخْدِي على صُمٍّ صِلاَبٍ مَلاَطِسٍ ... شَدِيداتِ عَقْدٍ لَيِّناتِ مَثَانِي (٤)

ومثاني الوادي مجانبُه ومعاطفُه (٥)، فالفاتحة وآياتها مثاني؛ لأنها تُثَنَّى في كل صلاة بإعادتها في كل ركعة على قول الأكثرين، وعلى ما قال الزجاج: تثنى بغيرها مما يقرأ معها (٦)، (وقال بعض أهل المعاني: آيات

= الربيع، وابن كثير ٢/ ٦١٣ عن قتادة، وأورده السيوطي في "الدر المنثور" ٤/ ١٩٦ وزاد نسبته إلى البيهقي في الشعب عن ابن عباس لم أقف عليه، وزاد نسبته -أيضاً- إلى ابن الضريس عن قتادة.
(١) "معاني القرآن وإعرابه" ٣/ ١٨٥ بنصه.
(٢) لم أقف عليه منسوبًا إليه.
وانظر: (ني) في: "الصحاح" ٦/ ٢٢٩٤، "اللسان" ١/ ٥١١، "عمدة الحفاظ" ١/ ٣٣٣.
(٣) ورد في "تهذيب اللغة" (ثنى) ١/ ٥٠٧ بنحوه.
(٤) "ديوانه" ص ١٦٦، وفيه: (وَيرْدي) بدل (ويَخدي)، (عفر) بدل (عقد)، و (مثان) بدون ياء.
وورد في: "تهذيب اللغة" (ثنى) ١/ ٥٠٧، "اللسان" (ثنى) ١/ ٥١٦. (ويخدي) من الوخدان، وهو ضرب من السير، (صم صلاب) حوافر صلبة مصمتة، (ملاطس) معاول، شبههما بها لأنها تكسر ما تقع عليه من حجر وغيره، (شديدات عقد): يريد أن حوافره شديدات عقد الأرساغ، (المثاني) المفاصل.
(٥) ورد في "تهذيب اللغة" (ثنى) ١/ ٥٠٧ بنصه.
(٦) "معاني القرآن وإعرابه" ٣/ ١٨٥ بنحوه.