قال أبو عبيدة (١): وقد وجدنا تثبيتًا لهذه اللغة، وهو قوله -صلى الله عليه وسلم-: "سِكّة مَأْبُورة، ومُهْرة مَأْمورة" (٢).

قال أبو زيد: هي التي قد كَثُر نَسْلُها، يقولون: أمَر اللهُ المُهْرةَ؛ أي كَثَّر ولَدَها (٣)، وأبى قوم أن يكون (أَمَر) بمعنى أكْثَر، وقالوا: أمِرَ القوم إذا كَثُروا، وآمرهم اللهُ بالمد، أي: أكثرهم، وتأولوا في قوله: (مهرة مأمورة) أنها على الإتْبَاع لمأبورة؛ نحو الغدايا والعشايا (٤).

(١) في جميع النسخ (أبو عبيد)، والتصويب من "الحجة للقراء" ٥/ ٩٢.
وهو في "مجاز القرآن" ١/ ٣٧٣ بمعناه، وورد في "الحجة للقراء" ٥/ ٩٢ بنصه، وواضح أنه نقله من "الحجة" لا من "المجاز".
(٢) وطرفه: (خيْرُ المال سِكَّة ..) أخرجه أحمد ٣/ ٤٦٨ بنصه عن سويد بن هبيرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، والطبري ٨/ ٥١ بنصه، والطبراني في "الكبير" ٧/ ٩١، بنحوه من طريقين عن سويد بن هبيرة، وورد بنصه في "غريب الحديث" ١/ ٢٠٨، و"معاني القرآن وإعرابه" ٣/ ٢٣٢، و"معاني القرآن" للنحاس ٤/ ١٣٥، و"إعراب القراءات السبع وعللها" ١/ ٣٦٥، و"علل القراءات" ١/ ٣١٧، و"تهذيب اللغة" (أمر) ١/ ١٩٧، و"تفسير الثعلبي" ٧/ ١٠٦ أ، و"الماوردي" ٣/ ٢٣٦، وأورده الهيثمي في "المجمع" ٥/ ٢٥٨ وقال: ورجال أحمد ثقات، والسيوطي في الجامع فيض القدير ٣/ ٤٩١ ورمز له بالصحة، وفي بعض هذه المصادر تقديم مهرة على سِكَّة، (السِّكة): السَّطْر من النَّخل، (المأبورة): المُصْلَحةُ المُلقحةُ، يقال: أبَرت النخل آبُرُه أبْرًا إذا لَقَّحْته وأصلحته، (المُهْرَة): قال الليث: المُهْر ولد الرَّمَكَةِ -البرذون- والفرس، والأنثى مُهرة، والجميع مِهار، وقيل: أول ما نُتِجَ من الخيل والحُمُر الأهلية، قال ابن خالويه: يعني بالمُهرة: الكثيرة النِّتاج. انظر "أمالي القالي" ١/ ١٠٣، و"إعراب القراءات السبع وعللها" ١/ ٣٦٥، و"تهذيب اللغة" (مهر) ٤/ ٣٤٦٢، و"متن اللغة" ٤/ ٣٣٣٩.
(٣) ورد في "تهذيب اللغة" (أمر) ١/ ١٩٧، بنصه.
(٤) ورد بنحوه في "إعراب القراءات السبع وعللها" ١/ ٣٦٦، و"تهذيب اللغة" (أمر) ١/ ١٩٧، و"الطوسي" ٦/ ٤٦١.