ابن عباس: والكرم اسم جامع لكل ما يحمد (١).

وقوله تعالى: {لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ} قال ابن عباس في رواية الوالبي: لأستولين (٢).

وقال الحسن: لأغوينَّ (٣)، وقال مجاهد: لأحتوينَّ (٤)، وروي عنه أنه قال مثل الزِّيَاق (٥)، هذا قول المفسرين.

وقال ابن زيد: لأضلنهم (٦)، وقيل: لأستأصلنَّهم بالإغواء (٧).

فأما كلام أهل اللغة في هذا الحرف، فروى محمد بن سَلاَّم أنه سأل يونس عن هذه الآية فقال: يقال: كأن في الأرض كلأً فاحتنكه الجراد؛ أي

(١) انظر: "تفسير القرطبي" ١٠/ ٢٨٧، بلا نسبة.
(٢) أخرجه "الطبري" ١٥/ ١١٧ بلفظه من طريق ابن أبي طلحة (صحيحة)، وورد بلفظه في "تفسير الماوردي" ٣/ ٢٥٤، و"الطوسي" ٦/ ٤٩٧، انظر: "تفسير ابن كثير" ٣/ ٥٦، وأورده السيوطي في "الدر المنثور" ٤/ ٣٤٧ وزاد نسبته إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم.
(٣) لم أقف على هذا القول، وورد عنه تفسيره بـ: لأستأصلن ذريته، في "تفسير هود الهواري" ٢/ ٤٢٩.
(٤) "تفسير مجاهد" ١/ ٣٦٥ بلفظه، وأخرجه "الطبري" ١٥/ ١١٧ بلفظه من طريقين، وورد بلفظه في "تفسير هود الهواري" ٢/ ٤٢٩، و"الطوسي" ٦/ ٤٩٧، أورده السيوطي في "الدر المنثور" ٤/ ٣٤٧ وزاد نسبته إلى ابن المنذر.
(٥) لم أقف عليه، والزياق: هو ما أحاط بالعمق من القميص. انظر (زيق) في: "الصحاح" ٤/ ١٤٩٢، و"اللسان" ٣/ ١٩٠، و"متن اللغة" ٣/ ٨٠.
(٦) أخرجه "الطبري" ١٥/ ١١٧ بنصه، وورد في "تفسير الطوسي" ٦/ ٤٩٧ - بلفظه، وانظر: "تفسير ابن الجوزي" ٥/ ٥٧، و"القرطبي" ١٠/ ٢٨٧، وأورده السيوطي في "الدر المنثور" ٤/ ٣٤٧ وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم.
(٧) ورد بنصه في "تفسير الثعلبي" ٧/ ١١٣ ب، و"الماوردي" ٣/ ٢٥٤، انظر: "تفسير الزمخشري" ٢/ ٣٦٦, و"الفخر الرازي" ٢١/ ٤.