وروى شِبْل عن مجاهد: بَعُدَ مِنّا (١)، وقال عطاء: تَعَظَّم وتَكَبَّر (٢).

وقال أهل المعاني: بَعَّد نفسه عن القيام بحقوق نعم الله -عز وجل- (٣)، ومعني. النَّأْي في اللغة: البُعْد، ونَأَى الشيءَ إذا بَعّده (٤)، وذكرنا الكلام في النَّأْي عند قوله: {وَيَنْئَوْنَ عَنهُ} الأنعام:٢٦ , ومعنى {وَنَأَى بِجَانِبِهِ} كمعنى أعرض، وفيه زيادة معنى البعد، وفي قوله: {وَنَأَى} وجوه من القراءة؛ أحدها: وهو قراءة العامة (نَئَا) بفتحتين (٥)، وقرأ ابن عامر (نآء) مثل بَاعَ (٦)، وهذا على القلب، وتقديره: فلعَ (٧)، ومثل هذا في القلب: رأى وراءَ، قال كثير:

وكلُّ خليلٍ راءني فهو قائلٌ ... مِن أجلِكِ هذا هامَةُ اليومِ أو غَدِ (٨) (٩)

(١) انظر: "تفسير ابن كثير" ٣/ ٦٧.
(٢) ورد في "تفسير الثعلبي" ٧/ ١١٩ أ، بنصه، انظر: "تفسير البغوي" ٥/ ١٢٣، و"تفسير ابن الجوزي" ٥/ ٨٠ بلا نسبة.
(٣) ورد في "تفسير الطوسي" ٦/ ٥١٤، بنصه، انظر: "تفسير القرطبي" ١٠/ ٣٢١.
(٤) انظر: "تهذيب اللغة" (ناء) ٤/ ٣٤٧٢، و"المحيط في اللغة" (نأى) ١٠/ ٤١٩، و"اللسان" (نأي) ٧/ ٤٣١٤.
(٥) قرأ بها: ابن كثير ونافع وأبو عمرو وحفص وغيرهم. انظر: "السبعة" ص ٣٨٤، و"علل القراءات" ١/ ٣٢٧، و"إعراب القراءات السبع وعللها" ١/ ٣٨٢، و"الحجة للقراء" ٥/ ١١٥، و"المبسوط في القراءات" ص ٢٣٠.
(٦) انظر المصادر السابقة.
(٧) أي مقلوب الميزان فعل: فلع.
(٨) "ديوانه" ص ١٣٣، وورد في "الكتاب" ٣/ ٤٦٧، و"الكامل" ٢/ ٨٠٦، و"الحلبيات" ص ٤٧، و"أمالي ابن الشجري" ٢/ ٢٠٢، و"اللسان" (هوم) ٨/ ٤٧٢٣، (رأى) ٣/ ١٥٤٥، (هامةُ اليوم أو غد): كناية عن اقتراب المريض من أجله؛ أي سيموت أليوم أو غدًا، وذلك من تأثير الشوق والحزن فيه، وأصل الهامة: طائر يخرج من رأس الميت -كما تزعم العرب. والشاهد: راءني يريد رآني، ولكنه قلب فأخّر الهمزة.
(٩) ورد في"الحجة للقراء" ٥/ ١١٧، بنصه.