وقال أبو العباس: (النفر، والقوم، والرهط هاهنا معناهم الجمع لا واحد لهم من لفظهم للرجال دون النساء) (١).

وقال الليث: (يقال: هؤلاء عشرة نفر أي: عشرة رجال، ولا يقال: عشرون نفرًا, ولا ما فوق العشرة) (٢).

قال ابن عباس: (يريد كثرة العبيد وعزة فيهم) (٣).

وقال الزجاج: (أخبر أن ناصره كثير) (٤). وقال قتادة في هذه الآية: تلك والله أمنية الفاجر كثرة المال وعزة النفر، وهم الخدم والحشم) (٥). مقاتل: (يعني ولدًا) (٦). دليله قوله: {إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالًا وَوَلَدًا} وقال المفسرون: (يعني عشيرة ورهطًا) (٧). ومنه قول امرئ القيس (٨):

ماله لا عدَّ من نفره

أي: من رهطه وعشيرته.

(١) "تهذيب اللغة" (نفر) ٤/ ٣٦٢٧، "لسان العرب" (نفر) ٨/ ٤٤٩٨.
(٢) "تهذيب اللغة" (نفر) ٤/ ٣٦٢٧.
(٣) ذكرت نحوه كتب التفسير بدون نسبة. انظر: "جامع البيان" ١٥/ ٢٤٦، "المحرر الوجيز" ٩/ ٣٠٩، "زاد المسير" ٥/ ١٤٢، "الجامع لأحكام القرآن" ١٠/ ٤٠٣.
(٤):معاني القرآن" للزجاج ٣/ ٢٨٥.
(٥) "جامع البيان" ١٥/ ٢٤٦، "معالم التنزيل" ٥/ ١٧١، "ابن كثير" ٣/ ٩٣.
(٦) "الكشف والبيان" ٣/ ٣٨٩ ب، "البغوي" ٥/ ١٧١، "روح المعاني" ١٥/ ٢٧٥.
(٧) "معالم التنزيل" ٥/ ١٧١، "البحر المحيط" ٦/ ١٢٥، "روح المعاني" ١٥/ ٢٧٥، "التفسير الكبير" ٢١/ ١٢٥.
(٨) هذا عجز بيت لامرئ القيس يصف رجلاً بجودة الرمي. وصدره:
فهو لا تنمي رميتة
لا عد من نفره: دعاء له يوهم الدعاء عليه وهو كقولهم: ماله قاتله الله. انظر: "ديوان امرئ القيس" ص ٧٦، "لسان العرب" (نفر) ٨/ ٤٤٩٩.