وقال النضر: (الحُسْبَانُ: سهام يرمي بها الرجل في جوف قصبة ينزع القوس ثم يرمي بعشرين منها دفعة، فلا تمر بشيء إلا عقرته من صاحب سلاح وغيره، فإذا نزع في القصبة خرجت الحُسْبَان كأنها غيثة مطر، فتفرقت في الناس، واحدها حُسْبَانَة، قال: والمرامي مثل المسالِّ دقيقة فيها شيء من طُول لا حُروف لها) (١). ونحو هذا قال أبو عبيدة، وابن قتيبة، وكل أهل اللغة (٢). والمعنى في هذه الآية: أن يرسل عليها عذاب حسبان، وذلك الحسبان حساب ما كسبت يداك (٣). فجعل الآية من باب حذف المضاف، وجعل الحسبان بمعنى حساب ذنوبه، قال الأزهري: (الذي قاله الزجاج بعيد، والقول ما قاله الأخفش وابن الأعرابي والنضر. والمعنى والله أعلم: أن الله يرسل عليها مرامي من عذابه، إما بَرَدا، وإما حِجَارة أو غيرهما مما يشاء) (٤). وقول المفسرين يوافق قول أهل اللغة, لأن ما قالوه لا يخرج عن أن يكون مرامي.

وقال أهل المعاني: (إنما سُمِّي المرامي حُسبَانا, لأنها تكثر كثرة الحسبان) (٥).

وذكرنا الحسبان بمعنى الحساب في تفسير قوله تعالى: {وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا} الأنعام: ٩٦.

(١) "تهذيب اللغة" (حسب) ١/ ٨١١، "لسان العرب" (حسب) ٢/ ٨٦٧.
(٢) "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة ١/ ٢٦٧، "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ١/ ٤٠٣، "تفسير المشكل من غريب القرآن" ص ١٤٣.
(٣) "معاني القرآن" للزجاج ٢/ ٢٩٥، "القرطبي" ١٥/ ٤٥٨، "البحر المحيط" ٦/ ١٢٩.
(٤) "تهذيب اللغة" (حسب) ١/ ٨١١.
(٥) "تهذيب اللغة" (حسب) ١/ ٨١١، "لسان العرب" (حسب) ٢/ ٨٦٧.