وجاد شرورى والستار فلم يدع ... تعارًا له والواديين بموبق

قال: معناه بموعد) (١). ولم يذكر أحد من أهل اللغة وَبَقَ بمعنى: وعد، ثم وإن صح، فأي معنى لقوله: وجعلنا بينهم موعدًا. وهذا القول فاسد لفظًا ومعنى. وقد قال الأخفش: (موبق مثل: موعد) (٢). ولعله رأى هذا فظن أنه يقول: هو مثله في التفسير. وذهب عليه أن يريد ذلك في اللفظ؛ لأنه قال: هو مثل: موعد، من وَبَقَ يَبِقُ. فظن أن وَبَقَ بمعنى: وعد، لما رأى مثل موعد. والله أعلم (٣).

٥٣ - قوله تعالى: {وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ} قال ابن عباس: (يريد المشركين) (٤). وهي تتلظى حنقا عليهم {فَظَنُّوا}، قال ابن عباس، ومجاهد: (تيقنوا) (٥).

وقال السدي: (استيقنوا) (٦).

(١) "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ١/ ٤٠٦،"تهذيب اللغة" (وبق) ٤/ ٣٨٢٨.
(٢) "معاني القرآن" للأخفش ٢/ ٦١٩.
(٣) الراجح -والله أعلم- هو أن "وبق" بمعنى: هلك. قال الطبري -رحمه الله- في "تفسيره" ١٥/ ٢٦٥: وأولى الأقوال في ذلك بالصواب القول الذي ذكرناه عن ابن عباس ومن وافقه في تأويل الموبق المهلك، وذلك أن العرب تقول في كلامها: قد أوبقت فلانًا، إذا أهلكته، ومنه قوله -عز وجل -: {أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِمَا كَسَبُوا} بمعنى: يهلكهن. وانظر: "تفسير القرآن العظيم" ٣/ ١٠١، "أضواء البيان" ٤/ ١٢٧، "تهذيب اللغة" (وبق) ٤/ ٣٨٢٨
(٤) ذكره الطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٢٦٥ بدون نسبة، والبغوي في "معالم التنزيل" ٥/ ١٨١، والسمرقندي في "بحر العلوم" ٢/ ٣٠٣.
(٥) ذكرته كتب التفسير بدون نسبة. انظر: "المحرر الوجيز" ٢/ ٣٣٦، "الكشاف والبيان" ٣/ ٣٩١ أ، "الكشاف" ٢/ ٤٨٩، "الجامع لأحكام القرآن" ١٠/ ١١٠، "البحر المحيط" ٦/ ١٣٧.
(٦) ذكرت كتب التفسير نحوه بدون نسبة. انظر: "الكشف والبيان" ٣/ ٣٩١ أ، "بحر =