وعلى هذا المعنى لما بلغا مجمع بينهما نسي يوشع أن يقدم الحوت للأكل، ونسي موسى أيضًا أن يأمره بذلك، فلما نسياه حيا بإذن الله، وذهب في البحر، فصح المعنى واستغنى عن تقدير الحذف والتقديم والتأخير، غير أن مذهب المفسرين في النسيان ما ذكرنا أولى.

وذكر في انتصاب قوله: {سَرَبَاً} وجهين أحدهما: أنه مفعول ثان، كما تقول: اتخذت زيدًا وكيلاً.

والثاني: أن "سَرَبا" هاهنا مصدر سرب ينسرب إذا ذهب على وجهه (١). منه قول الشاعر (٢):

ونحن خلعنا قيده فهو سارب

وذكرنا هذا عند قوله: {وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ} الرعد: ١٠، وكأنه قيل: سَرب الحوت سربًا، ودل عليه قوله: {وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ} الكهف: ٦٣؛ لأنه بمعنى سرب، ولهذا نظائر كثيرة في التنزيل. وعلى هذا قد حصل في معنى السرب قول آخر. وبنحو هذا القول أخبرني العروضي عن الأزهري قال: (أخبرني المنذري عن ابن اليزيدي عن أبي حاتم. في قوله: {سَرَبًا} قال: أظنه يريد ذهابًا يسرب سربًا، كقولك: يذهب ذهابًا) (٣).

٦٢ - قوله تعالى: {فَلَمَّا جَاوَزَا} أي: ذلك المكان الذي كانت عنده

(١) "معاني القرآن" للزجاج ٣/ ٢٩٩، "مشكل إعراب القرآن" ١/ ٤٤٥، "إعراب القرآن" للنحاس ٢/ ٢٨٣، "تهذيب اللغة" (سرب) ٢/ ١٦٦٣.
(٢) هذا عجز بيت للأخنس بن شهاب التغلبي، وصدره:
وكل أناس قاربوا قيد فحلهم
انظر: "تهذيب اللغة" (سرب) ٢/ ١٦٦٢، "لسان العرب" (سرب) ٤/ ١٩٨٠.
(٣) "تهذيب اللغة": (سرب) ٢/ ١٦٦٣.