أنهم كانوا في مكان لا يستقر عليه بناء) (١).

ونحو هذا قال الحسن (٢). وقال الكلبي بإسناده عمن لقيهم: (كان أحدهم يفرش أذنه ويلبس الأخرى، وقال: كانوا عراة حفاة) (٣). وعلى هذا القول لا ستر بينهم وبين الشمس مما يلبسون. وعلى القول الأول من البناء. وجمع بينهما أبو إسحاق فقال: (لم يكن لهم شيء يظلهم من سقف ولا لباس) (٤).

٩١ - قوله تعالى: {كَذَلِكَ} اختلفوا في المشبه به، والمشار إليه فقال الزجاج: (يجوز أن يكون التقدير: وجدها تطلع على قوم، كذلك القبيل الذي كانوا عند مغرب الشمس وأن حكمهم حكم أولئك) (٥). وقال غيره: (المعنى كما بلغ مغرب الشمس فكذلك بلغ مطلعها) (٦). وقيل: (أتبع سببًا،

(١) "جامع البيان" ١٦/ ١٤، "تفسير القرآن" للصنعاني ١/ ٣٤٧، "معالم التنزيل" ٥/ ٢٠٠، "زاد المسير" ٥/ ١٨٨.
(٢) "جامع البيان" ١٦/ ١٤، "معالم التنزيل" ٥/ ٢٠٠، "المحرر الوجيز" ٩/ ٣٩٨ - ٣٩٩، "الجامع لأحكام القرآن" ١١/ ٥٤.
(٣) "معالم التنزيل" ٥/ ٢٠١، "الكشاف" ٢/ ٤٠١، "الجامع لأحكام القرآن" ١١/ ٥٤، "تفسير القرآن العظيم" ٣/ ١٥. ولعل هذه من الروايات الإسرائيلية.
(٤) "معاني القرآن" للزجاج ٣/ ٣٠٩.
وقال ابن عطية في "تفسيره" ٩/ ٣٩٨: والظاهر من اللفظ أنها عبارة بليغة عن قرب الشمس منهم وفعلها لقدرة الله تعالى فيهم، ونيلها منهم، ولو كان لهم أراب تغني لكان سترًا كثيفًا، وإنما هم في قبضة القدرة سواء كان لهم أسراب أو دور أو لم يكن، ألا ترى أن الستر عندنا نحن إنما هو من السحاب والغمام وبرد الهوى، ولو سلط الله علينا الشمس لأحرقتنا فسبحان المنفرد بالقدرة التامة.
(٥) "معاني القرآن" للزجاج ٣/ ٣٠٩.
(٦) "معالم التنزيل" ٥/ ٢٠١، "بحر العلوم" ٢/ ٣١١، "زاد المسير" ٥/ ١٨٨.