فَلَيْتَ فُلاَنًا كَانَ في بَطْنِ أُمَّه ... وَلَيْتَ فُلاَنا كَانَ وُلْدَ حِمَارِ

فهذا واحد قال: (وقيس تجعل الوُلْد جمعًا، والوَلَد واحدًا) (١). وقال ابن السكيت: (الوُلْدُ يكون واحدا وجمعًا) (٢).

قال أبو علي: (هو كالفُلْك الذي يكون مرة جمعًا ومرة واحدًا، ويكون لفظ واحده موافقًا للفظ جمعه (٣)، قال: ويجوز أن يكون الوُلْدُ جمع وَلَد مثل أَسَدٍ، وأُسْدٍ، وثَمَرٍ، وثُمْرٍ) (٤).

٧٨ - قال الله تعالى مكذبًا له ومنكرًا عليه {أَطَّلَعَ الْغَيْبَ} قال ابن عباس، ومجاهد: (يريد أعلم ما غاب عنه حتى يعلم أفي الجنة هو أم لا) (٥). وقال الكلبي: (معناه: انظر في اللوح المحفوظ) (٦).

وقوله تعالى: {أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا} قال ابن عباس: (يريد: من قال: لا إله إلا الله فارحمه بها) (٧).

= انظر: "جامع البيان" ١٦/ ١٢٢، "المحرر الوجيز" ٩/ ٥٢٧، "البحر المحيط" ٦/ ٢١٣، "الحجة للقراء السبعة" ٥/ ٢١١، "المحتسب" ١/ ٣٦٥، "الدر المصون" ٧/ ٦٣٦، "تهذيب اللغة" (ولد) ٤/ ٣٩٥١، "لسان العرب" (ولد) ٨/ ٤٩١٤.
(١) "معاني القرآن" للفراء ٢/ ١٧٣.
(٢) "تهذيب اللغة" (ولد) ٤/ ٣٩٥١، "لسان العرب" (ولد) ٨/ ٤٩١٤.
(٣) ما بين المعقوفين ساقط من نسخة (س).
(٤) "الحجة للقراء السبعة" ٥/ ٢١٢.
(٥) "معالم التنزيل" ٥/ ٢٥٣، "زاد المسير" ٥/ ٣٦١، "القرطبي" ١١/ ١٤٦.
(٦) ذكرته كتب التفسير ونسبته لابن عباس.
انظر: "معالم التنزيل" ٥/ ٢٥٣، "زاد المسير" ٥/ ٣٦١، "القرطبي" ١١/ ١٤٦.
(٧) "تفسير القرآن العظيم" ٣/ ١٥٠، و"زاد المسير" ٥/ ٢٦١، و"الدر المنثور" ٤/ ٥٠٦.