رواية الوالبي: ({تَؤُزُّهُمْ أَزًّا} أي: تغويهم إغواء) (١). وهو قول سعيد بن جبير (٢)، وسفيان (٣)، ومجاهد إلا أنه ذكر لفظًا آخر فقال: (تشليهم أشلًا) (٤). وقال في رواية الضحاك: (تحرضهم تحريضًا) (٥). وقال في رواية عطاء: (تزعجهم إلى المعاصي إزعاجًا) (٦). وهو قول قتادة (٧)، واختيار أبي إسحاق، وابن قتيبة (٨).

وروى ميمون بن مهران أن نافع بن الأزرق قال لابن عباس: (أخبرني عن قول الله: {تَؤُزُّهُمْ أَزًّا} قال: توقدهم) (٩).

والمعنى أنها تحركهم كما تحرك الماء بالإيقاد تحته، وهذا كما قال الأخفش والمؤرج: (توهجهم وتحركهم) (١٠).

(١) "جامع البيان" ١٦/ ١٢٥، "النكت والعيون" ٣/ ٣٨٩، "تفسير القرآن العظيم" ٣/ ١٥٢، "الجامع لأحكام القرآن" ١٦/ ١٥٠.
(٢) "الكشف والبيان" ٣/ ٩ أ.
(٣) "تفسير القرآن العظيم" ٣/ ١٤١.
(٤) "المحرر الوجيز" ٩/ ٥٣٢، "تفسير القرآن العظيم" ٣/ ١٥٢، "الدر المنثور" ٤/ ٥٠٧، "أضواء البيان" ٤/ ٣٨٩.
(٥) ذكرت كتب التفسير نحوه بدون نسبة.
انظر: "الكشف والبيان" ٣/ ٩ أ، "لباب التأويل" ٤/ ٢٦٠، "الدر المنثور" ٤/ ٥٠٧، "روح المعاني" ١٦/ ١٣٤، "فتح القدير" ٣/ ٥٠١.
(٦) "الجامع لأحكام القرآن" ١٦/ ١٥٠.
(٧) "تفسير القرآن" للصنعاني ٢/ ١٢، "جامع البيان" ١٦/ ١٢٥، "النكت والعيون" ٣/ ٣٨٩ "تفسير القرآن العظيم" ٣/ ١٥١، "الدر المنثور" ٤/ ٥٠٧.
(٨) "معاني القرآن" للزجاج ٣/ ٣٤٥، "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة ٢/ ٤.
(٩) "الدر المنثور" ٤/ ٥٠٧ وعزاه لابن الأنباري.
(١٠) ذكرته كتب اللغة بدون نسبة.