وهذا قول الحسن (١). وعلى هذا؛ المراد: وأخفى منه إلا أنه حذف منه للعلم به. قال المفضل: (ومثله قول القائل: الله أكبر، معناه: أكبر من كل شيء) (٢). وأنشد قول الفرزدق (٣):

إِنَّ الذِي سَمَكَ السَّمَاءَ بَنَى لَنَا ... بَيْتًا دَعَائِمُه أَعَزُّ وأَطْوَلُ

معناه: أعز وأطول من دعائم بيتك، فحذفه للعلم به.

قال المبرد: (لم يقل: وأخفى منه؛ لأنه قد ذكر السر فبان ما يتصل بأخفى، كقولك: فلان كالفيل أو أعظم، والعرب تحذف ما لا يبطل المعنى استخفافًا واختصارًا، ألا تراهم يقولون: أزيد أفضل أم عمرو، وتمام الكلام: أزيد أفضل من عمرو أم عمرو أفضل من زيد) (٤).

وقال زيد بن أسلم في قوله: {يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى}: (يعلم أسرار العباد، وأخفى سره عنهم فلا يعلم) (٥). فعلى هذا لا يحتاج إلى تقدير محذوف؛ لأن أخفى على هذا القول أَفْعَل من الإخفاء. وعلى القول الأول أفعل من الخفاء، والألف للتفضيل.

وذهب قوم إلى أن (أخفى) هاهنا بمعنى الخفي، وأفعل يأتي في الكلام ولا يراد به التفضيل. كقول الشاعر:

(١) "معالم التنزيل" ٥/ ٢٦٤، "الكشف والبيان" ٣/ ١٥ ب، "الدر المنثور" ٤/ ٥١٩.
(٢) لم أقف عليه.
(٣) البيت للفرزدق. انظر: "ديوانه" ٢/ ١٥٥، "الأشباه والنظائر" ٦/ ٥٠، "خزانة الأدب" ٦/ ٥٣٩، "شرح المفصل" ٦/ ٩٧، "المقاصد النحوية" ٤/ ٤٢، "لسان العرب" (كبر) ٦/ ٣٨٠٨.
(٤) ذكره نحوه بدون نسبة الطبرسي في "مجمع البيان" ٧/ ٦.
(٥) "جامع البيان" ١٦/ ١٤٠، "النكت والعيون" ٣/ ٣٩٤، "معالم التنزيل" ٤/ ٢٦٤، "زاد المسير" ٥/ ٢٧١.