وتلحق التي تكون علمًا للتثنية، ومن ثم انقلبت مرة ياء ومرة ألفًا، والتي تثبت لا يتعاوره القلب، ولا تزول عن أن تكون ألفًا) (١). هذا كلامه.

وهذه الأقوال هي التي قالها المتقدمون من النحويين، ولم يسلم من هذه الأقوال على الاعتبار إلا قول من يقول: إنها لغة بلحارث. وقد قال ابن عباس في قوله: {إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ}: (هي لغة بلحارث بن كعب) ذكره عطاء عنه (٢).

وقال أبو إسحاق في ارتضاء هذا المذهب في هذه الآية: (حق الألف أن تدل على الاثنين وكان حقها ألّا تتغير كما لم تتغير ألف رحى وعصى، ولكن نقلها إلى الياء في النصب والخفض أبين وأفضل بين المرفوع والمنصوب والمجرور) (٣).

وقال الفراء في ارتضاء المذهب: (العرب جعلوا الواو تابعة للضمة والياء متابعة للكسرة نحو قولهم: مسلمون ومسلمين، فلما رأوا الياء من الاثنين لم يمكنهم كسر ما قبلها وثبت مفتوحًا تركوا الألف تتبعه فقالوا: رجلان في كل حال. وقد اجتمعت العرب على إثبات الألف في: كلا الرجلين في النصب والخفض وهما اثنان) (٤).

(١) "الحجة للقراء السبعة" ٥/ ٢٣١.
(٢) ذكرته كتب التفسير بدون نسبة.
انظر: "جامع البيان" ١٦/ ١٨٠، "معالم التنزيل" ٥/ ٢٨١، "النكت والعيون" ٣/ ٤١١، "زاد المسير" ٥/ ٢٩٧، "الكشاف" ٢/ ٥٤٣، "البحر المحيط" ٦/ ٢٥٥، "إرشاد العقل السليم" ٦/ ٢٥.
(٣) "معاني القرآن" للزجاج ٣/ ٣٦٤.
(٤) "معاني القرآن" للفراء ٢/ ١٨٤.