وقال مجاهد: لمن رضي عنه (١).

وقال السدي: للمؤمنين.

{وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ} أي: خشيتهم منه فأضيف المصدر إلى المفعول {مُشْفِقُونَ} خائفون لا يأمنون مكره. وذكرنا الكلام في هذا أبلغ عند قوله: {إِنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ} (٢).

٢٩ - قوله: {وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ} أي: الملائكة {إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ} من دون الله {فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ} قال قتادة: (٣)، والضحاك (٤)، والسدي، والكلبي: يعني إبليس لعنة الله, لأنه أمر بطاعته ودعا إلى عبادة نفسه (٥).

{كَذَلِكَ} كما جزيناهم جهنم {نَجْزِي الظَّالِمِينَ} قال ابن عباس: يريد المشركين.

٣٠ - قوله: {أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا} أي: أولم يعلموا {أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا} قال أبو عبيدة، والزجاج: السموات لفظ الجمع يراد به الواحد، لذلك قال: {كَانَتَا} لأنه أراد السماء والأرض (٦).

(١) رواه الطبري ١٧/ ١٧، وذكره السيوطي في "الدر المنثور" ٦/ ٦٢٤ وعزاه لعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم.
(٢) المؤمنون: ٥٧. ولم تتقدم، وستأتي بعد.
(٣) رواه عبد الرزاق في "تفسيره" ٢/ ٢٣، والطبري ١٧/ ١٧، وذكره السيوطي في في "الدر المنثور" ٥/ ٦٢٥ وعزاه لعبد الرزاق وابن المنذر وابن أبي حاتم.
(٤) ذكره السيوطي في "الدر المنثور" ٦/ ٦٢٥ وعزاه لابن أبي حاتم.
(٥) قال ابن عطية ١٠/ ١٤٠: وهذا ضعيف؛ لأن إبليس لم يرد قط أنه ادعى ربوبية. اهـ. والأظهر أن يقال إنّ السياق في الملائكة، والمعنى على سبيل الفرض أنهم يقولون ذلك، وهم لا يقولونه. انظر: "روح المعاني" للآلوسي ١٧/ ٣٣.
(٦) قول أبي عبيدة في كتابه "مجاز القرآن" ٢/ ٣٦. وقول الزجاج في كتابه: "معاني القرآن" ٢/ ٣٩٠.