قال أستاذنا أبو إسحاق (١) -رحمه الله-: هذا قول غير قوي؛ لأن كُتّاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كانوا معروفين، ليس (٢) يعرف فيهم من يسمى بهذا الاسم (٣).

قال الزجاج: وقيل: السجل بلغة الحبش الرَّجُل (٤). وعلى هذه

= قال: كان للنبي-صلى الله عليه وسلم- كاتب يقال له سجل، فأنزل الله {يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ}. ثم قال ابن كثير في "تفسيره": وهذا منكر جدًّا من حديث نافع عن ابن عمر لا يصح أصلًا، وكذلك ما تقدم عن ابن عباس -من رواية أبي داود وغيره- لا يصح أيضًا، وقد صرح جماعة من الحفاظ بوضعه -وإن كان في سنن أبي داود- منهم شيخنا الحافظ الكبير أبو الحجاج المزي.
وقال في "البداية والنهاية" ٥/ ٣٤٧: وعرضت هذا الحديث -يعني حديث ابن عباس- على شيخنا الحافظ الكبير أبي الحجاج المزي فأنكره جدًا، وأخبرته أن شيخنا العلامة أبا العباس بن تيمية كان يقول: هو حديث موضوع وإن كان في سنن أبي داود، فقال شيخنا المزي: وأنا أقوله.
وقال ابن القيم في تعليقه على ("سنن أبي داود" ٨/ ١٥٤ حاشية عون المعبود): (سمعت شيخنا أبا العباس بن تيمية يقول: هذا الحديث موضوع، ولا يعرف لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- كاتبٌ اسمه السجل قط. أهـ.
أما رواية عكرمة عن ابن عباس فقد ذكرها الثعلبي في "الكشف والبيان" ٣/ ٤٥ أ.
(١) هو أبو إسحاق، أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي، النيسابوري. صاحب التفسير الكبير المسمى بـ"الكشف والبيان".
(٢) في (د)، (ع): (ولم).
(٣) "الكشف والبيان" للثعلبي ٣/ ٤٥ أإلى قوله: معروفين. ولم أجد في "تفسيره" قوله. وليس ..
وأصل الكلام للطبري -رحمه الله- في "تفسيره" ١٧/ ١٠٠.
قال ابن كثير في تفسيره ٣/ ٢٠٠: وقد تصدى الإمام أبو جعفر بن جرير للإنكار على هذا الحديث ورده أتم رد، قال: لا يعرف في الصحابة أحد اسمه السجل، وكتاب النبي -صلى الله عليه وسلم- معورفون، وليس فيهم أحد اسمه السجل. وصدق رحمه الله في ذلك، وهو من أقوى الأدلة على نكارة هذا الحديث.
(٤) "معاني القرآن" للزجاج ٣/ ٤٠٦.