فتكتب عليه ولم يعلمها (١).

وهذا قول السدي (٢)، وابن زيد (٣)، ومجاهد في رواية عثمان بن الأسود (٤).

وقال ابن عباس: هو استحلال ما حرم الله (٥). وهذا قول ابن جريج (٦).

= كما في "المطالب العالية" لابن حجر ص ٥١٥، و"إتحاف المهرة" للبوصيري (جـ ٣ ل ٩٠ ب)، والبزار في "مسنده" كما في "كشف الأستار" للهيثمي ٣/ ٦٠، والطبري في "تفسيره" ١٧/ ١٤١، وابن أبي حاتم في "تفسيره" كما في "تفسير ابن كثير" ٣/ ٢١٤ - ٢١٥، والحاكم في "مستدركه" ٢/ ٣٨٧ - ٣٨٨.
قال ابن كثير في "تفسيره" ٣/ ٢١٥ - بعد أن ذكر سند ابن أبي حاتم ورواية الإمام أحمد: هذا الإسناد صحيح على شرط البخاري، ووقفه أشبه من رفعه.
وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٧/ ٧٠: رواه أحمد وأبو يعلى والبزار، ورجال أحمد رجال الصحيح.
وقال ابن حجر في "المطالب العالية" ٣/ ٣٥٢ والمسندة ص ٥١٥: (قوي الإسناد).
وقال البوصيري في "إتحاف المهرة" ٣/ ٩٠ ب بعد ذكره لرواية إسحاق: هذا إسناد موقوف صحيح.
(١) رواه الطبري ١٧/ ١٤١، وذكره السيوطي في "الدر المنثور" ٦/ ٢٩ وعزاه لابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر.
(٢) انظر الطبري ١٧/ ١٤٠ - ١٤١.
(٣) في الطبري ١٧/ ١٤١ عنه قال: الإلحاد: الظلم في الحرم.
(٤) روى عبد الرزاق في "تفسيره" ٢/ ٣٤ عن الثوري، وسعيد بن منصور في "تفسيره" (ل ٥٥ ب) عن ابن المبارك كلاهما يعني الثوري وابن المبارك عن عثمان بن الأسود عن مجاهد قال: بيع الطعام بمكة إلحاد.
ورواه سعيد بن منصورل ٥٥ ب عن إسماعيل بن زكريا عن عثمان بن الأسود عن مجاهد قال: احتكار الطعام بمكة إلحاد، وليس الجالب كالمقيم.
(٥) رواه الطبري ١٧/ ١٤٠ عنه من رواية العوفي.
(٦) ذكره عنه الثعلبي في "الكشف والبيان" ٣/ ٥٠