{الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ} كل هذا من وصف قوم واحد (١).

وعلى هذا ذكر الله تعالى المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم، ثم ذكر أنه كان ينصر في كل زمان أهل دينه، ويدفع عنهم بالغزاة، ولولا ذلك لغلب عدوهم حتى تخرب (٢) متعبداتهم، وكذا يفعل بهذه الأمة، ينصرهم حتى يأمنوا في مساجدهم وديارهم، ثم عاد إلى وصفهم فقال: {الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ}.

وقال أبو إسحاق: {الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ} من صفة ناصِريه (٣).

يعني قوله {مَنْ يَنْصُرُهُ} وعلى هذا هو في محل النصب (٤). ومعنى {مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ} نصرناهم على عدوهم حتى يتمكنوا من البلاد غير مقهورين.

وقوله: {أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ

(١) وعلى هذا القول فـ"الذين" في موضع خفض.
انظر: "إعراب القرآن" للنحاس ٣/ ١٠١، "الإملاء" للعكبري ٢/ ١٤٥، "البيان في إعراب غريب القرآن" للأنباري ٢/ ١٧٧.
(٢) في (ظ): (تحرب)، وفي (د): (بحرب)، وفي (ع): (نحرب).
(٣) "معاني القرآن" للزجاج ٣/ ٤٣١.
(٤) انظر: "إعراب القرآن" للنحاس ١/ ١٠١، "مشكل إعراب القرآن" لمكي ٢/ ٤٩٤، "البيان في غريب إعراب القرآن" للأنباري ٢/ ١٧٧.
وذكر أبو البقاء العكبري في "الإملاء" ٢/ ١٤٥ أن إعراب: "الذين إن مكناهم" مثل إعراب "الذين أخرجوا" واستظهره أبو حيان ٦/ ٣٧٦، وجوَّز ذلك السمين ٨/ ٢٨٦، ٨/ ٢٨٦ وقال: ويزيد هذا عليه -يعني: "الذين إن مكناهم"- بأن يجوز أن يكون بدلاً من "من ينصره" ذكره الزجَّاج، أي: ولينصرن الله الذين إن مكناهم في الأرض.