أحدهما. أنه بمنزلة الصفة كقولك (١) بعيد. وهو قول الفراء.

والثاني: أنه بمنزلة البُعد. وهو قول الزجاج وابن الأنباري.

والثالث (٢): أنه بمنزلة بَعُدَ. وهو قول أبي علي وغيره من حذاق النحويين.

فهو إذن على هذه الأقوال تكون بمنزلة الصفة والمصدر (٣) والفعل.

وفيه لغات: فتح التاء بلا تنوين.

قال الفراء: إنهما أداتان (٤) جمعتا فصارتا بمنزلة خمسة عشر (٥).

قال: ويجوز أن يكون نصبها (٦) كنصب قولك: رُبت وتُمت، وأنشد (٧):

(١) في (ع): (لقولك).
(٢) من (ظ): وفي باقي النسخ: (والآخر).
(٣) في (ظ): (والبُعْد).
(٤) في (ع): (أداأتان)، وهو خطأ.
(٥) "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٢٣٥.
(٦) في (ع): (نصبها نصبها).
(٧) قول الفراء وإنشاده نقله عنه الواحدي بواسطة "تهذيب اللغة" للأزهري ٦/ ٤٨٥ (هيه)، وهو مع اختلاف في بعض ألفاظه في "معاني القرآن" ٢/ ٢٣٦.
والبيت أنشده الفراء في "معانيه" ٢/ ٢٣٦ من غير نسبة، وفيه (بل ربتما) مكان (ياربتما). والبيت منسوب لضمرة بن ضَمْرة النَّهشلي في "النوادر" لأبي زيد ص ٢٥٣٢، "المعاني الكبير" لابن قتيبة ٢/ ١٠٠٥، وروايتهما: (بل ربتما)، و"خزانة الأدب" ٩/ ٣٨٤ وفيها (ياربتما).
ومن غير نسبة في: الطبري ١٨/ ٢١، "تهذيب اللغة" للأزهري ٣/ ٦٤ (شعا)، "لسان العرب" ١٤/ ٤٣٥ (شعا).
قال البغدادي في "الخزانة" ٩/ ٣٨٤ - ٣٨٥. ماوي: منادي مرخَّم ماوية. اسم امرأة. و (يا) في قوله (ياريتما) للتنبيه لا للنداء .. (ب). التاء لحقت (رب) للإيذان =