وقال مقاتل: تهجرون القرآن فلا تؤمنون به (١).

وذكر الفراء، والكسائي، والزجاج، القولين جميعًا.

قال الفراء: إذا كان الليل وسمرتم هجرتم القرآن والنبي -صلى الله عليه وسلم-، فهذا من الهجر، أي تتركون ذلك وترفضونه. قال: ويجوز أن تجعله من الهذيان قال: هجر الرجل في منامه، إذا هذى. أي أنكم تقولون فيه ما ليس فيه ولا يضره فهو كالهذيان (٢).

ونحو هذا ذكر الكسائي (٣)، والزجاج (٤).

واختار (٥) المفضل، وأبو علي القول الثاني.

فقال المفضل: يعني تهجرون القرآن وترفضونه فلا تلتفتون إليه.

وقال أبو علي: المعنى أنكم كنتم (٦) تهجرون آياتي وما يتلى عليكم من كتابي، فلا تنقادون له وتكذبون به، كقوله: {قَدْ كَانَتْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ تَنْكِصُونَ} (٧).

وقرأ نافع {تُهجِرون} بضم التاء (٨)، وهو قراءة ابن عباس ومجاهد (٩)،

(١) "تفسير مقاتل" ٢/ ٣٢ أ.
(٢) "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٢٣٩ مع اختلاف يسير.
(٣) ذكر النحاس في "إعراب القرآن" ٣/ ١١٨ عنه أنه قال: تهجرون: تهذون.
(٤) انظر: "معاني القرآن" للزجاج ٤/ ١٨.
(٥) في (أ): (واختيار).
(٦) (كنتم): ساقطة من (أ).
(٧) "الحجة" لأبي علي الفارسي ٥/ ٢٩٨.
(٨) وكسر الجيم. وقراءة الباقين بفتح التاء وضم الجيم. "السبعة" ص ٤٤٦، "التيسير" ص ١٥٩، "النشر" ٢/ ٣٢٩.
(٩) قراءة ابن عباس في "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٢٣٩، "معاني القرآن" للنحاس ٤/ ٤٧٦. وقد روى الأزهري في "علل القرآن" ٢/ ٤٣٧ من طريق مجاهد، عن ابن عباس هذه القراءة.