أن يكون من صلة (شهادة أحدهم)، فتكون الجملة التي هي من {إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ} في موضع نصب؛ لأن الشهادة كالعلم فتتعلق بها (إنَّ) كما تتعلق بالعلم، والجملة في موضع نصب بأنه مفعول به، و (أربع شهادات) تنتصب انتصاب المصدر. ومن رفع (أربع شهادات) لم يكن قوله (١) {إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ} في موضع نصب إلَّا من صلة شهادات دون صلة شهادة؛ لأنك إن جعلته من صلة شهادة) فصلت بين الصلة والموصول (٢).

وأما تفسير قوله: {أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ} النور: ٨:

فروى عكرمة، عن ابن عباس: أن هلال بن أمية لما قذف زوجته بشريك بن السحماء أراد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يأمر بضربه إذ نزل عليه الوحي، فقال: "أبشر يا هلال قد جعل الله لك فرجًا ومخرجًا". فقال هلال: قد كنت أرجو ذاك من ربي. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أرسلوا إليها" فأرسلوا إليها فجاءت، فتلاها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عليهما، وأخبرهما أن عذاب الآخرة أشد من عذاب الدنيا. فقال هلال (٣): والله يا رسول الله لقد صدقت عليها: فقالت: كذب. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنّ الله يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما تائب؟ " فقال هلال: صدقت (٤)، وما قلت إلَّا حقًّا.

فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لاعنوا بينهما"، فقيل لهلال: اشهد. فشهد أربع

(١) في جميع النسخ: (كقوله)، والتصويب من الحجة.
(٢) "الحجة" لأبي علي الفارسي ٥/ ٣١٠ - ٣١١. مع اختلاف يسير.
وانظر: "الكشف" ٢/ ١٣٤، و"مشكل إعراب القرآن" ٢/ ٥٠٩ كلاهما لمكي بن أبي طالب، "البيان" للأنباري ٢/ ١٩٢، "الدر المصون" للسمين ٨/ ٣٨٥ - ٣٨٦.
(٣) (هلال) ساقطة من (أ).
(٤) (صدقت) ساقط من (أ).