وقال (١) ابن مجاهد: كلهم يقف بالهاء على قوله {أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ} و {وَقَالُوا يَا أَيُّهَ السَّاحِرُ} و {أَيُّهَ الثَّقَلَانِ} إلا أبا عمرو والكسائي فإنَّهما يقفان بالألف. قال: ولا ينبغي أن يتعمد الوقف على الهاء؛ لأن الألف سقطت في الوصل لسكونها وسكون اللام (٢).

قال أبو علي: الوقف على (أيها) بالألف لأنَّها إنما كانت سقطت لسكونها وسكون لام المعرفة كما قال أحمد (٣)، فإذا وقف عليها زال التقاء الساكنين؛ فظهرت الألف كما أنك لو وقفت على (مُحلّي) من قوله: {غَيْرَ (٤) مُحِلِّي الصَّيْدِ} المائدة: ١ لرجعت الياء المحذوفة لسكونها وسكون اللام.

وإذا (٥) كان حذف الألف من (ها) التي للتنبيه حذف (٦) لهذا، فلا وجه لحذفها للوقف (٧)، ومما يضعف الحذف أنَّ الألف في الحرف (٨)، والحروف لا يحذف منها إلا أن تكون مضاعفة (٩).

= وانظر أيضًا: "الدر المصون" ٨/ ٣٩٩، "روح المعاني" للألوسي ١٨/ ١٤٧.
(١) في (أ): (قال).
(٢) قول ابن مجاهد -بهذا النصَّ في "الحجة" للفارسي ٥/ ٣١٩.
وهو في كتاب "السبعة" لابن مجاهد ص ٤٥٥ مع اختلاف يسير.
وانظر: "التبصرة" لمكي ص ٢٧٣، "التيسير" للداني ص ١٦٢.
(٣) يعني: أبا بكر بن مجاهد.
(٤) غير: ليست في (ع).
(٥) في (ع): (فإذا).
(٦) في "الحجة": التي للتنبيه من (يا أيها) تُحذف لهذا.
(٧) في (ع): (في الوقف).
(٨) في "الحجة":حرف.
(٩) "الحجة" للفارسي ٥/ ٣٢٠ مع تصرف يسير.