قال الأخفش: مثل ما أنار من الحق في بيانه (١).

قوله {كَمِشْكَاةٍ} قال أبو عبيدة (٢) والفراء (٣) والكسائي (٤): المشكاة: الكُوَّة ليست بنافذة.

وأنشد أبو عبيدة (٥) لأبي زُبيد (٦):

كأنَّ عينيه مشكاتان في حجر قيضا ... اقتياضًا (٧) بأطراف المناقير (٨)

= وهذا النُّور يضاف إلى الله تعالى إذ هو معطيه لعبده وواهبه إيّاه، ويضاف إلى العبد إذ هو محلّه وقابله. فيضاف إلى الفاعل والقابل. اهـ.
(١) "معاني القرآن" للأخفش ٢/ ٦٤١.
(٢) "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ٢/ ٦٦.
(٣) "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٢٥٢.
(٤) لم أجد قول الكسائي، فلعله في الكتاب الذي ذكره الأزهري في مقدمة كتابه "تهذيب اللغة" ٢/ ١٦، حيث قال: وللكسائي كتاب في "معاني القرآن" حسن وهو دون كتاب الفراء، وكان أبو الفضل المنذري ناولني هذا الكتاب.
(٥) ليس إنشاد أبي عبيدة في كتابه "المجاز" عند هذه الآية ولا في موضع آخر من كتابه.
(٦) هو: حرملة بن المنذر، وقيل: المنذر بن حرملة، بن معد يكرب، أبو زبيد. تقدم.
(٧) في (ع): اقتضاضًا.
(٨) البيت بهذه الرواية عند الثعلبي في "الكشف والبيان" ٣/ ٨٣ ب، والقرطبي ١٢/ ٢٥٧ - ٢٥٨، ولم ينسباه لأحد.
وورد هذا البيت برواية أخرى لصدره منسوبًا لأبي زبيد في كتابي: "الشعر والشعراء" لابن قتيبة ص ٥٤٢، "الصناعتين" لأبي هلال العسكري ص ١١٨.
ورواية ابن قتيبة:
كأنَّما عينه وقبان من حجر ... قيضا ...
ورواية العسكري:
كأن عينيه في وقَبَين من حجرٍ ... قيضا ...
وهو من قصيدة له يصف فيها الأسد.
والوَقْب: نُقرة يجتمع فيها الماء، وقيضا: حفرا. والمناقير: جمع "منقار" وهو =