فكما (١) أن ما (٢) بعد (٣) الياء في هذه الفصول لا مات، كذلك ما بعد الياء في (دري) لام، وقد ثبت الضم مع الهمز بحكاية سيبويه وإثبات أبي الحسن (٤) وغيره، وقول من زعم أن ذلك ليس في كلامهم مع ما حكيناه غلط، ومما يثبت ما حكيناه ويقويه قولهم: العُلِّيَّة (٥)، وهو فعيلة من العلو إلَّا أن اللام انقلبت للياء الساكنة قبلها (٦)، ولا يجوز أن يكون فعيلة من (٧) مضاعف (٨) العين واللام، لأن معنى العلو قائم فيه، فلا يحمل اللفظ إلى (٩) غير العلو مع وجود هذا المعنى فيه، وهذا قول الأخفش، ومثله: السرية (١٠) وهي فعيِّلة من السَّرو (١١)، ولأن صاحبها إذا أراد استيلادها لم يمتهنها ولم يبتذلها كما يتبذل (١٢) من لا يراد للاستيلاد ولا يكون فعيلة من السرِّ لأنَّ السرَّ لا يتجه فيها إلا أن يريد: أنَّ (١٣) المولى قد يسر بها

(١) في (أ): (وكما).
(٢) ما: ساقطة من (أ).
(٣) في (ع): (بعده).
(٤) هو الأخفش. انظر: "الإغفال" ل ١١٧ ب.
(٥) العُلية: الغرفة. "لسان العرب" ١٥/ ٨٦ (علا).
(٦) قال الجوهري في "الصحاح" ٦/ ٢٤٣٧: وأصله علِّيوة، فأبدلت الواو ياءً وأدغمت، لأن هذه الواو إذا سكِّن ما قبلها صحَّت، ... ، وهو من علوت.
(٧) ساقط من (ظ).
(٨) في (ظ)، (ع): (تضاعف)، والمثبت من (أ) هو الموافق لما في "الإغفال".
(٩) في (ع): (على).
(١٠) السرِّية: هي الجارية المتَّخذة للملك والجماع. "لسان العرب" ٤/ ٣٥٨ (سرر).
(١١) السَّرو: الشرف والمروءة. "لسان العرب" ٤/ ٣٧٧ (سرا).
(١٢) ساقط من (ظ)، (ع).
(١٣) زيادة من الحجة يستقيم بها المعنى.