قولهم: وعدته عدةً، ووزنته زنةً، ووجدت من المال جدةً. لمَّا أسقطت الواو من أوله كثِّر بالهاء في آخره، وإنّما أستجيز سقوط الهاء من قوله {وَإِقَامِ الصَّلَاةِ}؛ لإضافتهم إياها. وقالوا (١): الخافض وما (٢) خفض بمنزلة الحرف الواحد، فلذلك أسقطوها (٣) في الإضافة، وأنشد:

إن الخليط أجدُّوا (٤) البين فانجردوا (٥) ... وأخلفوك عد (٦) الأمر الذي وعدوا (٧)

يريد: عدة الأمر فاستجاز إسقاط الهاء حين أضافها (٨).

وقوله: {وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ} قال ابن عباس: إذا حضر وقت الزكاة (٩) لم يحبسوها.

هذا قوله في رواية عطاء (١٠).

وهو قول الحسن، قال: يعني الزكاة الواجبة في المال (١١).

(١) في (ظ)، (ع): زيادة: (في)، بعد قوله: (قالوا)، وليست عند الفراء في "معانيه".
(٢) في (أ): (ما) سقطت الواو.
(٣) في (ظ): (كذلك سقوطها).
(٤) في جميع النسخ: (أجد)، والتصويب من معاني الفراء وغيره.
(٥) في (ع): (وانحدروا).
(٦) في (أ): (عدا).
(٧) البيت أنشده الفراء في "معانيه" ٢/ ٢٥٤ من غير نسبة.
وهو منسوب للفضل بن عباس اللهبي في "شرح شواهد الشافية" ص ٦٤، و"لسان العرب" ٧/ ٦٥١ (غلب)، و"المقاصد النحوية" للعيني ٤/ ٥٧٢.
والبيت بلا نسبة في: الطبري ١٨/ ١٤٧، و"الخصائص" ٣/ ١٧١، و"لسان العرب" ٧/ ٢٩٣ (خلط).
(٨) "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٢٥٤.
(٩) في (ظ) زيادة: (الواجبة في المال) بعد قوله: (الزكاة) وهو انتقال نظر من الناسخ.
(١٠) ذكره عنه البغوي ٦/ ٥١ من غير نصَّ على رواية عطاء.
(١١) ذكره عنه الثعلبي ٣/ ٨٦ ب، والقرطبي ١٢/ ٢٨٠.