في الشروق (١). وقد مر (٢). والكلام في معنى: أتبع ذكرناه في قوله: {فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ} الأعراف: ١٧٥ (٣).

٦١ - وقوله: {فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ} أي: تقابلا بحيث يرى كل فريق صاحبه (٤)، وهو مفاعل من: الرؤية، كما يقال: ترآءَا الحزبان.

قال مقاتل: عاين بعضهم بعضًا. والجمعان: جمع موسى، وجمع فرعون (٥). وجازت التثنية؛ لأنه يقع على صفة التوحيد فيقال: هذا جمع واحد، كقولك: جملة واحدة.

{قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ} قال الزجاج: أي: سيدركنا جمع فرعون هذا الكثير، ولا طاقة لنا بهم (٦).

قال مقاتل: قالوا: هذا فرعون وجنوده قد لحقونا من ورائنا، وهذا البحر أمامنا قد غشيناه، ولا منقذٍ لنا منه (٧)؟ فقال موسى ثقة بنصر الله (٨):

٦٢ - {كَلَّا} أي: ارتدعوا وازدجروا فليسوا يدركوننا (٩) {إِنَّ مَعِيَ

(١) "غريب القرآن" لابن قتيبة ٣١٧. و"معاني القرآن" للزجاح ٤/ ٩٢.
(٢) في سورة: الحجر عند قوله تعالى: {فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ} ٧٣.
(٣) قال الواحدي: وقوله تعالى: {فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ} قال عبد الله بن مسلم: أي: أدركه، يقال: اتبعت القوم إذا لحقتهم. قال أبو عبيد: يقال: اتبعَتُ القوم، مثال: أفعَلت، إذا كانوا قد سبقوك فلحقتهم فعلى هذا معنى: اتبعه الشيطان: أي: أسرع خلفه.
(٤) "تفسير الثعلبي" ٨/ ١١٠ ب.
(٥) "تفسير مقاتل" ٥٠ ب.
(٦) "معاني القرآن" للزجاج ٤/ ٩٢.
(٧) "تفسير مقاتل" ٥٠ ب.
(٨) "تفسير الثعلبي" ٨/ ١١٠ ب. و"تفسير الطوسي" ٨/ ٢٦.
(٩) "معاني القرآن" للزجاج ٤/ ٩٢، بنصه.