قال الليث: والوازع في الحرب: الموكل بالصفوف يَزَع مَن تقدم بغير أمره، وقال الله -عز وجل-: {فَهُمْ يُوزَعُونَ} أي: يُكفون (١).

قال الكلبي وأكثر أهل التفسير: يُحبس أولهم على آخرهم (٢).

وقال قتادة: يُرَدُّ أولُهم على آخرهم (٣): يعني ليجتمعوا ويتلاحقوا (٤).

وقال السدي: يُوقفون (٥).

وقال الوالبي عن ابن عباس: {يُوزَعُونَ} يدفعون (٦).

وقال ابن زيد ومقاتل: يساقون (٧).

والدفع والسوق ضد: الوقف والكف. وقد ذكر المبرد وجه هذا؛ فقال: تأويل ذلك أنه يُدفع آخرهم على أولهم، وقولهم: وزعته بمعنى:

(١) "العين" ٢/ ٢٠٧، بلفظ: الوازع: الحابس للعسكر، قال الله -عز وجل-: {فَهُمْ يُوزَعُونَ} أي: يكف أولهم على آخرهم. وما ذكره الواحدي عن الليث بنصه عند الأزهري، "تهذيب اللغة" ٣/ ٩٩ (وزع).
(٢) "تنوير المقباس" ٣١٦. وأخرجه ابن جرير ١٩/ ١٤١، عن ابن عباس. وأخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٢٨٥٦، عن مجاهد. و"تفسير الثعلبي" ٨/ ١٢٣ أ. و"تفسير الماوردي" ٤/ ١٩٩. واقتصر عليه في "الوجيز" ٢/ ٨٠١. وذكره ابن الأنباري، في "الأضداد" ١٣٩. و"الزاهر في معاني كلمات الناس" ٢/ ٣٩٨. واقتصر عليه ابن كثير ٦/ ١٨٣. و"البيضاوي" ٢/ ١٧٣.
(٣) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٧٩. وعنه ابن أبي حاتم ٩/ ٢٨٥٧، وأخرجه ابن جرير ١٩/ ١٤٢، ورجح هذا القول على غيره.
(٤) "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٢٨٩.
(٥) "تفسير الثعلبي" ٨/ ١٢٣ أ. و"تفسير البغوي" ٦/ ١٥٠.
(٦) "تفسير الثعلبي" ٨/ ١٢٣ أ. وأخرج ابن جرير ١٩/ ١٤٢، عن الحسن: يتقدمون.
(٧) "تفسير مقاتل" ٥٧ ب. وأخرجه ابن جرير ١٩/ ١٤٢، عن ابن زيد. و"تفسير الثعلبي" ٨/ ١٢٣ (أ).