وقال مقاتل: يعني عدة كثيرة من الرجال، كقوله: {فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ} الكهف: ٩٥ يعني: بالرجال (١).

فتحمل القوة هاهنا على العدة والكثرة (٢).

قوله تعالى: {وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ} يعني الشجاعة والقوة في الحرب (٣).

قال ابن زيد: عرَّضوا لها بالقتال؛ بأن ذكروا لها قوتهم وشجاعتهم، ثم قالوا: {وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ} (٤) أي: في القتال وفي تركه {فَانْظُرِي} من الرأي {مَاذَا تَأْمُرِينَ} ماذا تشيرين علينا (٥).

قالت مجيبة لهم عن التعريض بالقتال:

٣٤ - {قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا} قال مقاتل: أهلكوها، كقوله -عز وجل-: {لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ} المؤمنون: ٧١ يعني: لهلكت (٦). وقال غيره: خربوها (٧).

= الأبدان في معنى قول ابن عباس. في "تهذيب اللغة" ١٠/ ٤١٦ (وكى): وإنما قيل للذي يشتد عدوه: مُوكٍ؛ لأنه كأنه ملأ هواء ما بين رِجليه عدوًا وأوكى عليه، والعرب تقول: ملأ الفرسُ فرُوج دَوَارِجه عَدْوُا: إذا اشتد حُضْرُه.
(١) "تفسير مقاتل" ٥٨ ب.
(٢) وهذا جمع حسن بين القولين.
(٣) "تفسير مقاتل" ٥٨ ب. وكلمة: القوة، في نسخة (ج).
(٤) أخرجه ابن جرير ١٩/ ١٥٤. وابن أبي حاتم ٩/ ٢٨٧٥. وذكره في "الوسيط" ٣/ ٣٧٧، ولم ينسبه.
(٥) "تفسير مقاتل" ٥٨ ب، بنصه.
(٦) "تفسير مقاتل" ٥٨ ب.
(٧) أخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٢٨٧٦، عن ابن عباس. وذكره هود الهواري ٣/ ٢٥٣، ولم ينسبه.