معونة من ربي، حيث ألهمني وقواني، {فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي} الكهف: ٩٨ يعني: القيامة، وقال الكلبي: أجل ربي أن يخرجوا منه.

جعله دكا أي: دكه دكا، ومن قرأه دكاء كان التقدير: جعله مثل دكاء، وهي الناقة التي لا سنام لها، وتقدم الكلام فِي هذا فِي { الأعراف، وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا} سورة الكهف: ٩٨ يعني بالثواب والعقاب فِي القيامة، وقال الكلبي: وكان أجل ربي بخروجهم حقا كائنا.

{وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا {٩٩} وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضًا {١٠٠} الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكَانُوا لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا {١٠١} أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِنْ دُونِي أَوْلِيَاءَ إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلا {١٠٢} } الكهف: ٩٩-١٠٢ {وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ} الكهف: ٩٩ يقول: تركنا يأجوج ومأجوج يوم انقضاء أمر السد يموجون فِي الدنيا مختلطين لكثرتهم.

يقال: ماج الناس إذا دخل بعضهم فِي بعض حيارى كموج الماء.

ثم ذكر نفخ الصور، فقال: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ} الكهف: ٩٩ لأن خروج يأجوج ومأجوج من علامات قرب الساعة، {فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا} الكهف: ٩٩ حشرنا الخلق كلهم.

{وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضًا} الكهف: ١٠٠ أظهرنا لهم جهنم، حتى شاهدوها.

{الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي} الكهف: ١٠١ الغطاء ما غطى الشيء وستره، وهذا كقوله: {وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ} البقرة: ٧ وصف الله الكفار بأنهم عمي عن آيات الله تعالى، وأدلة توحيده، لما سبق لهم من الشقاوة.

وقوله: {عَنْ ذِكْرِي} الكهف: ١٠١ قال ابن عباس: عما جاء به محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من البينات والهدى.

{وَكَانُوا لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا} الكهف: ١٠١ لعداوتهم النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كانوا لا يقدرون أن يسمعوا ما يتلوه عليهم، كما تقول للكاره لقولك: ما تقدر أن تسمع كلامي.

قوله: {أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِنْ دُونِي أَوْلِيَاءَ} الكهف: ١٠٢ يقول: أفظنوا أنهم يتخذونهم أربابا من دوني؟ وعني بالعباد المسيح والملائكة، وقال ابن عباس: يعني الشياطين، تولوهم، وأطاعوهم من دون الله تعالى.

وقال مقاتل: يعني الأصنام، سماها عبادا، كما قال: {إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ} الأعراف: ١٩٤ .

وجواب هذا الاستفهام محذوف، قال ابن عباس: يريد أني لا أغضب لنفسي.

والمعنى: أفحسبوا أن تتخذوهم أولياء فلا أغضب لنفسي ولا أعاقبهم؟ ويدل على هذا المحذوف قوله: {إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلا} الكهف: ١٠٢ قال الزجاج: يعني منزلا.

وهو معنى قول ابن عباس: يرد هي مثواهم ومصيرهم.

وقال غيره: النزل ما يهيأ للضيف إذا نزل.

والمعنى أن جهنم معدة لهم عندنا، كما يهيأ النزل للضيف.